第十一讲《红楼梦》.pptVIP

第四讲 《红楼梦》的艺术世界 曹振彦 曹玺 曹寅 曹颙 曹頫(曹荃子） “锦衣纨绔”、“饫甘餍肥” “蓬牖茅椽、绳床瓦灶” “曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增减五次” “字字看来皆是血，十年辛苦不寻常” 乾隆二十七年壬午除夕（1763年） 康熙五十四年已未（1715年） 雍正二年（1724年）。 一、《红楼梦》的研究 1、红学 大致将其分为三个时期：从清代干嘉年间至1921年以前，称为“旧红学”时期；从1921年“新红学”的出现到1954年为“新红学”时期；从1954年批判《红楼梦》研究中的资产阶级思想至今为“当代红学”时期。 2、曹学 余英时《近代红学的发展与红学革命》一文中写道： 胡适可以说是红学史上一个新“典范”的建立者。这个新“典范”，简单地说，便是以《红楼梦》为曹雪芹的自叙传。而其具体解决难题的途径则是从考证曹雪芹的身世来说明《红楼梦》的主题和情节。胡适的自传说的新“典范”支配了《红楼梦》研究达半个世纪之久，而且余波至今未息。这个新红学的传统至周汝昌的《红楼梦新证》(一九五三年)的出版而登峰造极。在《新证》里，我们很清楚地看到周汝昌是把历史上的曹家和《红楼梦》小说中的贾家完全地等同起来了。其中“人物考”和“雪芹生卒与红楼年表”两章尤其具体地说明了新红学的最后趋向。换句话说，考证派红学实质上已蜕变为曹学了。 冯其庸 红学的内容既如此广泛，我们就不可能要求一个“红学”研究者去研究“红学”的一切，而应该向专门化的方向发展。比如说，有的研究者有兴趣研究曹雪芹本身，有的研究者有兴趣研究《红楼梦》本身，有的研究者又喜欢研究《红楼梦》的版本，有的研究者又喜欢研究曹家上世的历史，如此等等。对于研究中的这种各人的爱好和专长，应该尽量各尽所好，扬长避短，而不要强人所难，不要指责他为什么老爱研究这个而不爱研究那个。我们可以评论研究者的成果，指出他的得失，却无权规定他只能研究什么，不能研究什么。 3、版本 《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是不知何人续写了后四十回，经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。 甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。 己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。 庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。 蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。 戚序本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。 杨本：又称“梦稿本”，120回。曾为杨继振收藏，故名。 舒序本：名《红楼梦》。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。 列藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。 梦觉本（甲辰本）：名《红楼梦》，有梦觉主人序。80回。 郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。 程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。 程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。 二、走进红楼美世界——《红楼梦》的诗性结构 第一、大观园里女儿们的日常生活。 第五十二回“勇晴雯病补雀金裘” “情切切良宵花解语、意绵绵静日玉生香”（第十九回）、“王熙凤正言弹妒意、林黛玉俏语謔娇音”（第二十回）、“西厢记妙词通戏语、牡丹亭艳曲警芳心”（第二十三回）“痴女儿遗帕惹相思”（第二十四回）、“潇湘馆春困发幽情”（第二十六回）、“滴翠亭杨妃戏彩蝶、埋香冢飞燕泣残红”（第二十七回）、“薛宝钗羞笼红麝串”（第二十八回）、“情中情因情感妹妹、错里错以错劝哥哥”（第三十四回）、 “喜出望外平儿理妆”（第四十四回）、“琉璃世界白雪红梅”（第四十九回）、“憨湘云醉眠芍药裀、呆香菱情解石榴裙”（第六十二回） 第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀” 四面芍药花飞了一身．满头脸衣襟上皆是红香散乱．手中的扇子在地下．也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着