西方近代哲学.pptVIP

2、主要思想 （1）论物体： 1）自然物体和人工物体；前者是自然的造物，后者则是通过人们的意志和契约所造成，即国家； 2）人既是自然物体，又是人工物体； 二、约翰·洛克（John Locke, 1632—1704） 1、生平及著作; 《人类理解论》 《政府论》 （2）社会政治学说 1）自然状态（相濡以沫：自由、平等、互利）VS战争状态 三、孟德斯鸠（1689—1755） 1、生平及著作： 《波斯人的信札》 《罗马盛衰原因论》 《论法的精神》 四、让·雅克·卢梭（1712—1778） 1生平及著作： 《科学和艺术》 《论人类不平等的起源和基础》 《社会契约论》 2主要思想 （1）人生而自由，却无往不在枷锁之中； 自然状态乃是一种没有相互依赖和相互需要的状态，人与人之间不存在任何联系，（相濡以沫不若相忘乎江湖）；（将原始的自然人设想为纯粹自由人，与老庄相似） C国家疆域大小也决定国家的政治制度：亚洲有较大的平原，所以在亚洲总是出现专制制度，如果不实行严酷的专政，很容易形成割据的局面；欧洲天然的地貌划分成许多大小不一的国家，这些国家适合于法治，否则容易堕落；如罗马； （2）私有制是人类不平等的根源： 第一个用围墙围起一块土地的人想出来说：这是我的，并且找到颇为单纯的人相信是他的。这个人就是文明社会真正的创始人。 在诗人看来，使人文明起来，也使人类没落下去的是黄金和白银，在哲学家看来，却是铁和谷物。（生产力决定生产关系） 对富人而言，一经尝到了统治的乐趣，就把其他各种快乐不放在眼里；好像饿狼一样，一旦尝到人肉的滋味，就厌弃了其他任何食物，一心只想吃人。 人类不平等的三个阶段： 1）出现了贫富分化， 2）产生国家和法律，从政治上确立富人对穷人的统治 3）政府权力腐化，变成专制政治； 暴力并不产生权力，我们有义务服从的只是合法的权力。 （3）社会契约论： 社会契约是人们自由协议的产物。缔结契约的每一个人都必须将自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外。这样，人们虽然丧失了自然的平等和自由，却获得了契约的平等和自由。 * * 第四章：近代经验论与唯理论之争 第一节：英国经验论哲学 一、弗兰西斯·培根（1561—1626）的科学 方法：知识就是力量 1、培根的生平及其著作： 《新工具》《学术的进步》 《自然和实验的历史》 《伟大的复兴》 2、主要思想： （1）四假相说： 种族假相：文化传统 洞穴假相：个人眼界（思维定势，马桩） 市场假相：语言交流 剧场假相：权威 （2）经验论和归纳法的结合：只有服从自然才能支配自然。 第一步：收集材料 第二步：运用三表法整理材料：具有表、接近中的缺乏表、程度表或比较表 第三步：归纳 蚂蚁、蜘蛛与蜜蜂 “历来处理科学的人，不是实验家，就是教条者。实验家象蚂蚁，只会采集和使用；推论家象蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂却是采取中道的，它在庭园里和田野里从花朵中采集材料，而用自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就正是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动、囫囵吞枣地累置于记忆当中，而是把它们变化过和消化过放置在理解力之中。这样看来，要把这两种机能、即实验的和理性的这两种机能，更密切地和更精纯地结合起来（这是迄今还未做到的），我们就可以有很多的希望。” （3）社会政治思想 1）战争有利于国家的发展：内战有如患病发热，外战则如运动发热，后者有利于身体健康；因为在一种偷惰的和平中，民气将变为柔靡，而民德将变为腐败。 一、托马斯·霍布斯（1588—1679） 1、生平与著作： 《论公民》 《论人性》 《论物体》 《利维坦》 （2）社会政治学说 1）自然状态：人首先是一种“自然物体”，因而人的“自然本性”支配着人的思想和行动，这种“自然本性”就是“自我保存”，“趋利避害”，无休止地追求个人利益，追求权力。所以，支配一切行为的心理原则乃是自我保存。当人们完全按照自然本性而生存的时候，在没有公共权力树立起绝对权威的情况下，这种状态就叫做“自然状态”。霍布斯假设人类原本生活在自然状态之中。 人对人象狼一样。 一切人反对一切人的战争。 2）社会契约 仅仅依靠自然法，人们无法摆脱人人自危的困境。于是，人们为了达到自我保存的目的，便相互约定，把他们的自然权利让渡出去，交付给一个人或由一些人组成的会议，把大家的意志变成一个意志，这种权利的相互转让就是所谓的“契约”。 3）利维坦 所谓“国家”“是一个人格，一大群人通过相互约定使他们自己每一个都成为这个人格的一切行动的主人，为的是当他认为适当的时候，可以利用他们大家的力量和工具来谋求他们的和平和公共防御。”霍布斯给“国家”下的定义表明：国家的产生是通过人们相互之间订立契约，把全部权利交付给一个人或一些人组成的会