论邓小平理论的“返本”与“开新”.docxVIP

论邓小平理论的“返本”与“开新”　　论文关键词：邓小平理论；马克思主义；返本；开新　　论文摘要：在马克思主义发展史上，邓小平理论既有“返本”的一面，又有“开新”的一面。“返本”主要表现在：在唯物史观的层面回归生产力决定论，在科学社会主义理论的层面重新回归社会主义物质基础论。“开新”不仅表现在创立了中国特色社会主义的理论体系，更表现在实现了从结构主义的社会主义观向功能主义的社会主义观的根本转变，从理想主义的社会主义观向现实主义的社会主义观的根本转变。　　　　改革开放时期的邓小平，始终强调“老祖宗不能丢”，同时又注意“讲新话”，坚持用新的思想、观点发展马克思主义。邓小平理论就是既不丢掉老祖宗，又注重讲新话的典范。在马克思主义发展史上，邓小平理论既有“返本”的一面，又有“开新”的一面。正是由于坚持了“返本”与“开新”的统一，邓小平理论才当之无愧地被称作当代中国马克思主义。研究邓小平理论的“返本”与“开新”，对于深刻认识邓小平理论在马克思主义发展史上的重要地位，具有重要的意义。　　　　一、 邓小平理论的“返本”　　　　所谓“返本”，就是指返回本源。讲邓小平理论的“返本”，就是指邓小平理论在根本思想和观点上回归到了经典马克思主义，回到了老祖宗。马克思主义在创立之后，经历了复杂曲折的命运。一方面，它的思想广为传播，成为世界范围内最有影响力的思潮之一，特别是在社会主义国家，它成为占据统治地位的意识形态，备享尊荣。另一方面，在传播、发展的过程中，马克思主义也在不断被曲解，尤其是在一些根本的思想、观点上，被搞得混乱不堪，几乎完全失去了它的本义，极大地败坏了马克思主义的声誉和形象，也给社会主义事业的发展带来了严重的损害。上世纪90年代初的苏东剧变，说到底就是因为僵化的马克思主义版本让人民失去了对马克思主义的信心，从而最终断送了一度欣欣向荣的社会主义事业。中国的“文化大革命”，在号称“马克思主义发展的第三个里程碑”的“无产阶级专政下继续革命的理论”支配下，给中国人民带来了不可估量的损失，由此而引发了对马克思主义的信仰危机。要使马克思主义重新得到人民的信任和支持，邓小平面临的首要任务就是拨乱反正，正本清源，抛弃那些对马克思主义的错误和教条式的理解，剔除附加在马克思主义名下的错误理论观点，恢复马克思主义的本来面目，使其重新焕发生机和活力。邓小平集中全党智慧创立的邓小平理论，成功地完成了这一艰巨的任务。邓小平理论的“返本”主要表现在以下两个基本层面：　　第一，在唯物史观的层面回归生产力决定论。　　马克思主义的生产力决定论，是其唯物史观的核心。阶级斗争理论是建立在生产力决定论的基础之上的。然而，在过去相当长的一段时间内，阶级斗争理论被抬高到了无以复加的地位，阶级斗争简直成了马克思主义的代名词。阶级斗争背后的生产力决定论基础反而被忽视，而重视发展生产力，却被视为“庸俗生产力论”而横加批判。　　对于长期以来存在的这种误解，邓小平针锋相对地指出：“马克思主义归根到底是要发展生产力”［1］791，“马克思主义最注重发展生产力”［2］63，“马克思主义的基本原则就是要发展生产力”［2］116。以往人们提到革命时，几乎总是将它与阶级斗争联系起来，邓小平对于革命的诠释却给人耳目一新的感觉。他说：“革命是要搞阶级斗争，但革命不只是搞阶级斗争。生产力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，从历史的发展来说是最根本的革命。”［3］311汲取过去在社会主义建设时期固守“以阶级斗争为纲”、结果“吃了大亏”的深刻教训，邓小平反复强调，社会主义的主要任务、根本任务就是发展生产力，“贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义”［2］255。在1992年的南方谈话中，他进一步把解放和发展生产力提到了社会主义本质的高度。不难注意到，在邓小平的这些论断中，生产力总是与“本质”、“根本”、“基本”、“主要”、“最”、“归根到底”等字眼联系在一起的，这充分表明，邓小平是在刻意强调生产力在社会发展中的决定作用。可见，在唯物史观这个根本层面上，邓小平重新悟到了经典马克思主义的真谛。　　第二，在科学社会主义理论的层面重新回归社会主义物质基础论。　　马克思恩格斯所设想的科学社会主义，是以在资本主义条件下已经形成的高度发达的社会化大生产为基础的。抽去了这个物质基础，社会主义就不成其为科学社会主义，而沦为空想社会主义。而在落后国家的社会主义实践中，由于缺乏理解科学社会主义学说的现实经济条件，人们往往忽视了社会主义对于资本主义的历史继承性，把资本主义和社会主义理解为一种简单的对立关系，以至于撇开社会主义所需要的物质基础，把社会主义误读为一种简单化的道德诉求（如消灭剥削、消除压迫），误读为农业社会主义或者平均主义的社会诉求，误以为在落后的生产力基础上同样可以“兴无灭资”。“穷过渡”、“跑步进入共产主义”、“割资本