第7章民间长诗（网络版）.docVIP

第七章　　民间长诗 教学目的：通过学习民间长诗的基本概念、基本特征、主要分类和各民族叙事长诗和抒情长诗的代表作，增进学生对中国丰富多彩的民间长诗的认知兴趣，了解各民族艺术化表现广阔的社会生产生活、劳动人民朴实的思想情感的特点。 教学要求：要求能从掌握与长诗有关的核心概念术语，如民间叙事长诗、民间抒情长诗等。理解叙事长诗诗和抒情长诗的定义与区别。掌握部分民族的民间长诗的代表作。 学 时：3学时 文献调查：选读一部叙事长诗或抒情长诗代表作。 田野调查：采录民间吟唱的长诗。 民间长诗其实是研究者为了研究的方便而创造的，它主要与篇幅有关，而且随着时代环境等发生变化。大体上，在现代学界的视野里，其篇幅大约介于数百行至数千行之间。根据民间长诗在内容和体制结构上的一些特点，学界一般把长诗分为民间叙事长诗和民间抒情长诗，为简便起见，我们在这一章直接从这两大类别进行介绍和分析。 第一节 民间叙事长诗 一　叙事长诗概述 简述：中国是一个富有民间叙事长诗的国家。…… （一）民间叙事长诗的含义、特点和分类 1、含义： 民间叙事长诗是人民群众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性韵文歌谣，又称长篇故事诗或故事歌。 ２、民间叙事长诗的特征（参考田本P176－182） 吟唱历史事件，描写爱情悲剧 歌颂民众反抗斗争，反对封建礼教对纯真爱情的束缚与戕害，是中国民间叙事长诗的两个根本主题。如表现反抗头斗争的《噶达梅林》（蒙古族），《钟九闹漕》（汉族）；表现爱情悲剧的《娥并与桑洛》（傣族），《崇阳双合莲》（汉族），《阿诗玛》（彝族撒尼人），《尕豆妹与马五哥》（回族），《黄黛琛》（裕固族），《仰阿莎》（苗族）等。 叙述曲折故事，抒发浓烈情感。 如《我的幺表妹》，《娥并与桑洛》，《召树屯》，《萨里哈与萨曼》，《松帕敏与嘎西娜》，《艾里甫与赛乃姆》等。 塑造人物形象，多用诗歌表现方法。 如《娥并与桑洛》，《我的幺表妹》等。 （4）结构与演唱有程式化特点。（田本教材182页以陆阿妹唱《五姑娘》的体会为例） ３、分类： 按反映的生活内容来分，可把民间叙事长诗分为两类： 其一：爱情婚姻叙事诗。一般是通过爱情婚姻的纠葛矛盾，通过悲剧性的故事情节，表现封建社会渗透于家庭爱情领域内的斗争，揭示主人公对封建礼教的反抗和对幸福生活的追求，并塑造出典型人物。著名的如《焦仲卿妻》、彝族《阿诗玛》、傣族《娥并与桑洛》、《召树屯》、汉族《崇阳双合莲》等。 其二：直接反映阶级斗争或民族斗争的叙事长诗，例如《木兰辞》、汉族的《钟九闹漕》、蒙古族《嘎达梅林》、苗族《张秀眉之歌》、壮族《唱离乱》等。 （二）、各民族民间叙事长诗概略[黑体字的作品重点记忆] １、汉族 解放初期：湖北的两部民间叙事长诗《崇阳双合莲》、《钟九闹漕》。 《崇阳双合莲》基本情节：聪明美丽的姑娘郑秀英，经包办婚姻强制聘给夏家，秀英逃回娘家。胡三保（胡道生）很有才学，妻亡后心灰意冷，不求功名。一日巧遇秀英，二人相爱。秀英用一尺绫子写上二人生辰八字，中间画一莲花，剪作两半，各拿一半做定情的凭证。郑姓家族长认为此事“败门辱户”，将秀英卖与富户刘宇卿。秀英拒绝成亲，宁死不屈。胡三保请朋友代己相亲“巧娶”。刘家持刀枪将秀英劫回，秀英在刘家自尽。胡三保被刘家诬告与秀英私通下狱，后遇大赦回家，悲愤身亡。 鄂西北一带的“四游八传”（四游：东游记，南游记，西游记，北游记，分别唱王母，观音，唐僧，真武修行取经的故事；八传：黑暗传，封神传，双凤奇缘传，火龙传，说唐传，飞龙传，精忠传，英烈传） 《黑暗传》。它从明、清流传至今数百年，是由神农架林区群艺馆馆员、国家有突出贡献专家胡崇峻根据神农架地区打“丧鼓”时所唱的神话传说搜集整理的。《黑暗传》长达3000余行，极为生动形象地描述了天地混沌黑暗到世界形成、人类起源、社会发展的艰难历程，融会了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话，英雄人物事件，讴歌了中华民族的伟大创造精神，并且比我国现存史籍记载的有关内容更丰富、更奇特，显得特别珍贵。《黑暗传》作为远古文化的“活化石”，对于研究我国古代神话、历史、考古、哲学、文艺、宗教、民俗和巴楚地域文化等，都具有重要价值。所以刘守华先生也把它当作“汉民族广义神话史诗”“活态史诗”来对待。（刘守华：汉族史诗《黑暗传》发现始末，《中华读书报》2002－4－3） 长篇叙事吴歌：《江南十大民间叙事诗》，包括《白杨村山歌》《沈七歌》《五姑娘》《孟姜女》《小青青》《赵圣关》《红郎娶小姨》《张大姐出嫁》《薛六郎》《金不换》《陈瓦爿翻身》等。 ２、哈萨克族 哈萨克民间叙事长诗按内容可分为英雄长诗、爱情长诗、历史长诗等几类。 英雄长诗：形成时间最早的是10至11世纪的《阿勒帕米斯》，11至12世纪的《阔布兰德》，14至15世纪的《英雄塔尔根》。这些长诗赞颂了