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蒯因的逻辑实用主义 蒯因 W.V.Quine,1908～2000 生于美国的俄亥俄州。 1926年进奥柏林大学学习数学, 毕业后于1930年进哈佛大学哲学系当研究生, 1931年和1932年先后获硕士和博士学位。此后游学欧洲,与维也纳学派,特别是卡尔纳普有过直接接触且深受其影响。 1933年返美后任教于哈佛大学。 二战期间曾在美国海军服役,战后重返哈佛。 1948年起任哈佛大学教授和高级研究员, 1979年退休。 其主要著作有:《数理逻辑》(1940)、《逻辑方法》(1950)、《从逻辑的观点看》(1953)、《语词和对象》(1960)、《逻辑哲学》(1970)、《理论与事物》(1981)等。 逻辑实用主义的背景 逻辑实用主义 =实用主义的分析哲学 是逻辑实证主义和美国实用主义相结合的产物 产生于20世纪50年代的美国,其创始人和主要代表是美国哲学家和逻辑学家蒯因 蒯因的逻辑实用主义的产生标志着分析哲学发展到了一个新阶段 纵观蒯因哲学 基本特点：逻辑分析方法和实用主义传统的结合 显著特点：语言分析与自然主义的结合 传统的经验论存在着两个“教条”： 一是：把分析陈述与综合陈述截然二分 二是：就是“还原论”教条。 奎因的整体论 知识整体具有的经验意义：为其所有的理论陈述共同享有的（只有在与整体的联系中才有意义） 当我们的某个理论陈述与经验观察发生冲突时，我们实际上仍然可以认为它是真的，这只要对整个知识体系中的其他部分作出一定的调整就能够办到。 经验检验能够施以其影响的只能是知识整体，而不是某一个单独的理论陈述。 传统形而上学的本体论问题根本上是：关于我们的科学是否或在多大程度上与物自体相符合的问题”。（这是一个超验的问题） 蒯因要把本体论转换成本体论承诺，同时把本体论问题转换为本体论承诺的问题（即有什么东西存在的问题） 本体论承诺的必要性在于： 第一，本体论承诺是保证我们正常地作出其它一切理论陈述的前提。 第二，本体论承诺也是保证我们的基本概念得以正常使用的前提。 蒯因指出，本体论像任何其它科学理论一样，不应当以是否同实在相符合作为取舍标准而应当以是否方便和有用作为标准。 “方便有用”为标准 ： 首先，是保守主义原则 其次，是简单性原则 最后，还要坚持宽容原则 对形而上学本体论的消解 蒯因不仅在一切理论建构中取消了“实际有什么东西存在着”这个本体论问题， 而且也取消了“我们的理论陈述如何可以符合客观实在”这个认识论问题。 蒯因哲学的根本性质：反形而上学 　存在的设定问题 强调一切科学和知识体系都必须包含着自己的某种本体论承诺，从而彰显了“存在”设定的重要地位和作用。 蒯因的说法常常是“设定存在”、“承诺存在”，把“存在”看成是我们主要由于语言的原因而做出的主观约定，这实际上就是把“存在”完全当作了一个语言学的问题来考虑。 因此，“存在”在蒯因那里有更多主观性色彩 （蒯因主要是在我们的思想和语言活动中来说明“存在”的意义） 蒯因影响与评价 　 蒯因从整体主义的观点出发，通过举证任何一个理论陈述都可以在对知识整体中的其它部分作出适当调整。 蒯因否定狭隘经验论，重新对形而上学的概念系统和含有“存在”谓词的本体论命题的意义，在一定程度上加以了肯定。 　 　 奎因哲学的总体特征 理论的体系性 科学主义 实用主义 　 蒯因哲学对于中国哲学来说，它的主要长处在方法论方面，即贯穿始终的理性精神，具体表现在对于科学的尊重、对于语言问题的关注，对于现代逻辑的成功运用，以及不承认任何绝对真理，始终面对反例和批评的胸襟与气度。 蒯因对狭隘经验论的否定还带来了两个重要的后果。 蒯因否定狭隘经验论的结果之一： 它否定了逻辑实证主义对形而上学的拒斥。 　 蒯因否定狭隘经验论的结果之二： 重新对形而上学的概念系统和含有“存在”谓词的本体论命题的意义，在一定程度上加以了肯定，而不是像逻辑实证主义者那样对传统形而上学采取了一种“全盘否定”的态度。 * 逻辑实用主义的新观点 对经验论的两个教条的批评 对本体论的承诺的阐述 整体论