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“恐怖保姆”背后的城市之困当你老了,年逾七旬,头发花白、满面皱纹。走在人生路的后半程上,最大的希望就是多看孙子几眼。儿子、儿媳并非不孝顺,只不过他们工作太忙,只能找保姆来照顾。可就在保姆上岗三天后,她给你喂下了勾兑有安眠药和敌敌畏的肉汤,又把毒肉汤注射到你身体里,两个小时后看你还没咽气,她直接用绳子勒住你的脖子,送你走完了人生路的最后一程。　　这不是什么蹩脚的国产恐怖片剧本,而是发生在南方某市的真实案件。更为恐怖的是,这个保姆还是个连环杀手。据她交代,在做保姆期间,共杀害了10名老人。而由于这些老人的家属没有一人提出过质疑,如今物证缺失,检察机关无法起诉。　　这样心狠手辣的保姆自然是极端个例,不排除她曾经遭遇过某些不幸,才让心理极度扭曲阴暗,对老人痛下杀手。随着中国城乡二元化体制的推进,人口迁徙流动的程度不断加深,保姆在城市生活中的地位越来越不可或缺。许多“上有老、下有小”的家庭,都必须找保姆来维系家庭生活的正常运转。　　我身边有一位朋友,家有幼子,夜里“熊孩子”以惊人的“毅力”做到了半个小时一醒,让家长头痛不已。无奈之下,孩子的妈妈只好辞职在家,问及为何不找保姆代劳,家人的回应是,“还是亲妈带吧,如果是保姆带,恐怕哭闹声让保姆忍无可忍,对孩子不利。”　　很多家庭对待保姆的态度,比对待家人还要好,提防的背后也是无奈。在曾经的乡土中国时代,生活在同一片屋村之下的家庭,维持着来往和互助合作。这也才会有,“孩子吃百家饭,老人百家养”的良性循环。甚至是数十年前的城市里,家里有三五个孩子的双职工家庭,因为邻里间的相互帮衬,也没有遭遇过像今天这样的困局。　　随着中国人口老龄化结构的加速,总和生育率降到更替水平以下,再躺在消耗农村人口红利上睡大觉的发展模式,已经行不通了。未来数十年,中国的城镇化进程会继续推进,将有更多的农民开启城市生活。传统的乡村互助式养老育儿模式被打破,而新型模式尚未建立起来。如今只有春节期间,才会出现的城市“保姆荒”,或将成为常态。　　有必要针对人口老龄化的趋势,设计出更为符合城市实际的新型互助模式,作为“保姆”制的重要补充。例如借鉴西欧国家的“时间银行”互助模式,日本的社区居民互助模式等等。既能缓解了居民身上的经济负担,也能让老人体会到更多的温暖和关爱。　　如果在留住美丽乡愁的同时,还能让人们在三四线小城找到发展空间,让亲戚、邻居之间的互相扶助发挥作用,或许能解“恐怖保姆”背后的城市之困。“行恶式放生”不能游走“法外2014年11月17日10：40来源：新华每日电讯 日前，广州市从化鳌头一农村出现了荒诞一幕：有5个人乘面包车在农田和村边放生上千只坑渠老鼠，一时间老鼠到处乱窜。当地村民发现后，上百村民围堵放鼠人。放鼠人坚称自己是在做善事，为求赎罪而放生老鼠。如今，当地村委会正鼓励村民自发灭鼠，当地农业部门也送去老鼠药，希望尽快捕杀这群“不速之客”。(11月16日)我国一些地方历来有“放生积德”的传统，认为放生能体现对敬重生命和慈悲救度的精神。在有些“善男信女”眼中，放生更被赋予了人与自然和谐相处的新含义，代表了人类文明和社会文明的发展进步。正因如此，近年来民间大规模放生的新闻屡屡见诸报端。但是，与放生其他野生动物背后存在的动物捕捉、买卖、甚至致死的伦理争议不同，深圳此前出现的放生毒蛇，以及如今广州发生的放生老鼠，则需另当别论。善意需要善行，相反，并不是所有被赋予了“高大上”意蕴的由头，都可以演变成一场货真价实的善行。这就好比人们不能以慈善捐赠的名义行诈捐之实，或者有意将积压霉变的食品捐给受助人，也不能以支教的名义尽情享受西部山区的美景，顺便剥夺掉孩子们畅想了半年的假期。如果承认上述行径已经背离了慈善与助学的本意，那么就应该承认，放生毒蛇、老鼠等行为，也脱离了放生的原点——因为其性质相同。从人性自私的一面考量，抛弃了尊重自然、尊重他人、尊重法律、尊重公序良俗的放生，不过是完全为了满足个人的某种内心诉求而肆意妄为，称其为文明与道义幌子下的“精致的利己主义者”也不为过。而从公共秩序与公共安全的社会层面观察，放生毒蛇也罢，放生老鼠也好，根本上与行善的放生行为已南辕北辙，称其为行恶也并不为过。行善的放生行为，自我把持不好，就有可能触犯《野生动物保护法》《陆生野生动物保护实施条例》等相关法规；而行恶的放生行为，则不仅仅止于此。行恶式的放生，譬如在城郊放生毒蛇、在村庄放生老鼠，恐怕最起码已涉嫌违反《治安管理处罚法》。进一步探究的话，根据性质不同，也可能要涉嫌以危险方法危害公共安全罪；若是对不特定的他人导致损害，按照民法通则的归责原则，基于放生者的主观过错，就应该承担民事赔偿责任。由此来看，行恶式放生会涉及多重法律风险。但揆诸现实，对行恶式放生鲜有依法处罚的判例，往往停留于舆论的道德谴责与批判，从而任由其游走于“法外之地”的地带。无论