清华大学经济管理学院《中国古代管理思想》第一章：中国古代管理思想的特征.ppt

清华大学项目组 第一章 中国古代管理思想的特征 目 录： 引 言 一、中国管理理论与实践的成就 二、中国传统文化的基本特征 三、关于中国管理智慧的思考 四、中国传统文化在当代的命运以及我们的态度 引言 引言 一、中国管理理论与实践的成就 1、国家社会治理 1、国家社会治理 1、国家社会治理 1、国家社会治理 1、国家社会治理 1、国家社会治理 2、竞争斗争谋略 2、竞争斗争谋略 2、竞争斗争谋略 2、竞争斗争谋略 2、竞争斗争谋略 3、生产经营管理 3、生产经营管理 3、生产经营管理 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 二、中国传统文化的基本特征 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 三、关于中国管理智慧的思考 四、中国传统文化在当代的命运以及我们的态度 四、中国传统文化在当代的命运以及我们的态度 四、中国传统文化在当代的命运以及我们的态度 四、中国传统文化在当代的命运以及我们的态度 4、以人为本 诸子百家都传承一个共同道理：“天地万物，以人为贵”，“人乃天地万物之灵”。《尚书·五子之歌》“民惟邦本，本固邦宁”；意识到“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，儒家主张以仁爱之心来处理人与人之间的关系，以仁政来治理国家，取得民心从而得政。 《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻” ；在治国思想发展历史中，儒法道的“重民”思想是共同的。 与西方不同的是，西方人强调个人的自由与权利，而中国人则认为个人应遵从并适应他在各种关系网络被确定的身份和角色，承担相应的义务，所谓“君君，臣臣，父父，子子”。 5、实用理性 中国传统思想的特色是实用理性它关注于现实生活，事事强调“实用”、“实际”和“实行”，注重经验，不作纯粹抽象的思辨。 “实用理性”与上世纪美国主要的哲学流派：实用主义学派（杜威、詹姆斯等人为代表）非常相近 。也与英国培根等人开创的经验主义传统遥相呼应。 6、整体思维 中国人习惯从整体上把握事物，认为一切事物都是一个有机的整体，各局部之间相互作用，相互转化，处理问题时，必须要善于把握全局。这种整体思维对国家的统一，民族的团结都起了巨大的作用。 中国人认为解决问题前必须通盘考虑，事先的了解和谋划非常重要，应先谋定而后动。强调“凡事预则立，不预则废”，“先谋后事者昌，先事后谋者亡”，“运筹帷幄之中，而决胜于千里之外”。 注重全局性、长远性，一定程度上也忽视、抑制了分析方法、分析工具的发展。 7、经权观 “经”指基本管理原则，“权”指随机应变的管理技巧。中国人强调“执经达权”，要求管理者一方面要把握永恒不变的基本原则，另一方面又要因应瞬息万变的内外环境，因时制宜，因地制宜，因人制宜、因事制宜。 “彼一时，此一时也”，强调以时间地点为转移；“可以久则久，可以速则速”强调一切以条件为转移；“嫂溺，援之以手，权也”，则强调特殊情况下的特事特办。“穷则变，变则通，通则久”，强调根据变化了的情况来调整已有的手段和方式。 8、循环论 循环论思维方式是中国古代系统思维的重要部分，以《周易》为代表的很多著作，如《老子》，《庄子》，《论语》，《吕氏春秋》等都有这一思想的论述。《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，《易传》讲“一阴一阳之谓道”，“生生之谓易”，有明显的循环论色彩。 循环思维的产生，来源于以下几个原因：首先是不断循环变化的自然环境，春暖、夏热、秋凉、冬寒，一个循环接着一个循环，终而复始，循环往复；其次是人对自身的生命感悟，生命也是有周期的，生老病死是不可违抗的自然规律；第三是社会的变迁，历朝历代都是是由弱至强，极盛而衰。自然、人生、社会，一切事物都是周而复始，循环往复地运动的。 循环论思维方式对开发中华民族的智力做出