姚国文著《益阳市建设志》第十二章第五节《建筑技术》选读.doc

姚国文著《益阳市建设志》第十二章《城市建筑、建筑业》 第五节 建筑技术 一、传统建筑技术 （一）木作 益阳地区境内的安化、桃江等县盛产木材，益阳市则成为木材集散地。有史以来，益阳城各项传统建筑皆以木结构为主，木作成为传统建筑中的主要工艺，技术高超的木工成为传统建筑施工的掌墨师（设计师兼指挥）。传统木作工具为斧、锯、刨、凿等，全部手工操作。施工时，按掌墨师绘制的工程设计简图下料，而后按掌墨师画的标记依次在材料上凿孔、制枋、穿枋构架，上梁放檩、钉椽皮。技术精湛的木匠，枋柱榫孔穿合严密，构件表面光滑，构件端正坚固，竖架一次成立。清代，城区的大木构架制作曾经弛名省内外，其代表建筑如学宫（重建部分），内部制作以梁、枋、棰、天花板为重点，构造素洁简练，雕刻形象生动；板壁式样较多，如“硕壁”、“ 落堂壁”、“走马壁”和“八卦壁”等。外部门窗棂格和栏杆，多用纤细硬木条拼成各式图案，或在硬木板上雕以各式花纹，以镂空雕和剔地起突雕法为主。民国时期，城区的木作技术有所发展。一代名匠有张有典等。张有典（石壁湖人）的大木构架技术尤为精湛，他13岁从师学艺，20岁成为“大木”能手，30年代由他承建的益阳县五福中学（后为市五中）大礼堂，在城区内首次改变以柱承重的传统作法，将巨大天棚重量落到门廊墙的砖垛上，至该建筑于上世纪80年代拆除时仍稳固如初。另由他营建的裕丰堆栈，乃城区面积最大的仓库建筑，木构件穿枋合榫严密，木构架结构严谨坚牢，竖架后林排扇保持在同一平面上。有段时间，远在武汉的一些单位，亦慕名请张有典制作排扇；张还创造了木构件房屋倾斜校正法——锹牮法和座机、摇机位移转向法。抗日战争胜利后，城区不少木构架房因日机轰炸震动而倾斜，矫正时，皆用他创造的“锹牮法”。 （二）泥作 传统泥作的工具为砌刀（泥刀）、重锤、角尺、泥桶等。泥作技术重要表现在砌墙盖瓦，墙、地面粉饰及堆塑等方面。以砌墙而言，城区见之较多的为“万字半墙”（墙厚32厘米）、“翻身斗墙”（墙厚20厘米）、“升子斗墙”（墙厚15厘米）和“一砖半眠墙”（ 墙厚38厘米），墙体用砖以石灰搅黄泥胶结而成。粉饰则以屋脊、窗沿、门框、瓦口及屋檐为主，墙面一般不加粉饰。少数公共建筑或富宦之家，还于下面墙体塑各种图案。 益阳传统的建筑物，砖墙仅作围护之用，故泥作仅为房屋建设的附属工艺。墙体高出屋面的部分，俗称“封火垛子”。但不少古建筑的墙体作法十分讲究，要求墙面平整，灰路平直均匀，特别是屋脊和墙体四角，皆塑有形式丰富的勾角，形如振翅腾飞的鸟翼，薄而卷曲，非工艺精湛者不能为之。故有俗语云：“泥匠易学，只怕勾角”。 传统的泥作技术以堆塑为最难。至清末、民国时期，区境泥作行业的堆塑技术臻于高峰。名声较著的工匠有姚镜秋、卜汉连、曾有伦、曾贵泗等。堆塑工艺主要体现在门科、牌楼、瓦脊、翘角、壁画、门联、额幅等装饰上。城区常见的堆塑造型，有太极图、兵书、宝剑、四角云彩钩、浮雕云龙、脊兽角吻、二龙戏珠、福禄寿三仙、龙凤呈祥、狮、麒麟、凤凰等吉祥之物和戏文故事，其代表作多集中于 “学宫”及一部分古寺、庙。堆塑以麻绒或铅丝结扎竹架为胎，再用石灰、石膏、纸筋磨碎混合成泥捏塑而成，也有用糯米或生猪血和石灰调制塑泥的。一般先塑头部，再塑身躯；先用手捏，继用刀雕，成型后再用毛笔蘸水洗抹，使之表面光滑和谐；细致者加刷石膏再用牛膏水和颜料润色。著名堆塑艺人姚镜秋所塑的人物，四肢灵活，山水景物，巧夺天工。城区的堆塑，多出自其手，代表作有“野鹿含花”、“大战长沙”、“状元拜桥”、“海石鱼丽”、“魁星典斗”、“凤穿牡丹”、“喜鹊含梅”、“鲇鲭鲤鳜”、“八仙飘海”等。特别是塑于益阳县谢林港玉皇庙墙上的“野鹿含花”，堪称益阳地区堆塑之精品。另如曾有伦、曾贵泗兄弟，其堆塑技术亦名噪一时。塑于1921年（民国10年）的益阳翠波港王氏宗祠墙上的“三闯辕门”，极福观赏价值。1926年（民国15年），由姚镜秋和卜汉连（益阳县三梧树人）联袂堆塑的“斩蔡阳”与“吕布戏貂”图，亦为益阳市区堆塑精品之一。上世纪30年代中期起，日本人入侵，国难当头，城乡经济皆不景气，民间堆塑业日益萎缩。新中国建立后，各行各业忙于恢复，公私建筑皆讲究俭朴节省，堆塑作品亦因岁月摧残而渐废圮。此种堆塑艺术继续处于停滞和萎缩阶段。至上世纪70年代，随着建筑艺术的日益发展，上述堆塑已逐渐被现代装饰所取代。 新中国建立后，随着木构架房屋的减少，砖混及其它结构的建筑增多，泥作已逐渐成为建筑工程的主要工艺。由于各建筑物的墙面多加粉饰，墙体砌筑较前粗糙，一部分精湛细腻的传统砌筑工艺，差不多已经失传。 （三）石作 较长时间以来，益阳的石作按其技术风格和经营项目分为“上益阳帮”和“下益阳帮”： “下益阳帮”多来自长沙丁字湾，经营打粗业和水货业，主要制作房屋基础石，路面石，宝塔、牌坊、陵墓、驳岸等用的块石