文化自觉与中国哲学出世入世观的对应.docVIP

“文化自觉”与中国哲学“出世”“入世”观的对应 摘要：费孝通的“文化自觉”融通着中国哲学中“出世”“入世”的古老辩证，本文在梳理费孝通“文化自觉”观点的基础上，探讨二者之间的对应关系。 关键词：文化自觉、中国哲学、出世入世 费孝通先生作为我国社会学和人类学的奠基人之一，一生浸润其中孜孜求索，晚年开始了第二次学术研究生涯，为我们提出了“文化自觉”的观点。“文化自觉”的路途早在我们意识到之前便已经开始，可以说贯穿了整个文化发展史，人们知道它的存在也常常在这条路上走过，却不明了这条路意味着什么，费孝通先生点明了这四个字，是在文化的地图上为其做出了记号，在求索的道路上为其插上了路标，这条路的去去回回一旦明确，便有了人们来来往往，有了一整块文化地域的汇通达畅。 一、对费孝通“文化自觉”的梳理 “文化”是随着人类的发展所创造的物质财富和精神财富的总和。中国文化是一个极其复杂的结构，这复杂的结构是起于它悠久的历史。经数千年文化特质自身的发展和外来文化的融合、传播，才形成现有的状态。在这五千年不曾间断的发展历程中，我们的文化经历了百家争鸣的繁盛、秦皇汉武的霸气、大唐盛世的包容，经历了两宋各族的碰撞、明清时期的黯淡与耻辱，近代以来的文人学者迷茫过、奋斗过、失落过、绝望过，同时又挣扎着前进着，文化的反思与探索从来不曾停止。 按照费孝通先生的观点，中国依托于血缘关系而产生的社会“差序格局”以及从“土”里衍生出来的文化，都决定了每一个中国人骨子里追求个体的“内圣外王”，追求小团体内的安然自得，从而导致了大批的学者们缺乏一种高端的、广阔的视野，也不曾有过对思索进行思索的实践传统，可以说，费孝通之前中国人在文化反思与中华文化自觉上拾到了不少散金碎玉，在他之后便有了一条线索，也多了一条通往“各美其美，美美与共；美人之美，天下大同”的路。 “文化自觉”简单来讲，是指“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和他的发展的趋向，自知之明时为了加强对文化转型的自主能力，去的决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。在这简单的话语中蕴含的意味是无穷的[1]。 有句古话叫“以力服人者霸，以德服人者王”。中华文化当中蕴含着这样的力量，只是我们自己认识的还不够深刻，发扬的还不够充分，采取的方式还不够恰当，更重要的是缺少能够担当这样使命的一代人。费老的“各美其美，美美与共；美人之美，天下大同”，这其中所蕴含的对异文化的态度也是为人所称道，文化自觉的含义不但有自觉还要有自立，不但有自信还要有自省，中原的汉文化在与外族文化不断交流、融合、创新、实践的过程当中较好处理了民族关系并形成了多元一体的民族格局，很大程度上是因为基本上汉文化始终处于强势文化的地位，只要我们不固步自封、唯我独尊，别的文化自然会被吸引而来，而当我们处于一个弱势的地位时，所谓的文化自觉里有了挣扎，从容的心态中带了倔强，“一些国家爆发的民族主义运动和本土化运动，甚至发生一些过激事件。也是因为她们感觉到了这种文化的一体化正在动摇着她们传统文化的根基，正在使他们失去自己的文化传统，因而引起了一种文化反弹和文化自我保护意识的觉醒”。 文化自觉是一种状态。“是当前思想界对经济全球化的反应，是人们希望了解为什么世界各地在多种文化基础中会引起人类心态发生变化的迫切需求”，是一个学者群体对于自己文化的深刻思索和从容判断，他们必须是清醒着的思想家，对于一些自觉或者不自觉的问题潜心研究，以便能够让这个民族的文化面临冲撞和选择的时候有个依凭。 文化自觉是一种行动力。这是人类社会发展至今、自然科学大发展后全球在人文世界的共同追求，文化自觉“不带有任何’文化回归’的意思”，“我们需要用实证的态度、实事求是的精神来认识我们有悠久历史的文化”。这个过程并不容易，需要去切身的、谦逊地了解我们的文化发生了什么、改变了什么，有何精华有何糟粕，在生活当中实践了什么，一种微小而伟大的文化习惯背后的思想渊源是什么……把这些东西想清楚弄明白，翻译成人们都能看懂的文字让大家都获得这种文化自觉并加以创造性的发展；最后要将它推广到全世界。每一个民族都这样做了，大家也都用心了解了其他民族的文化，在交流、碰撞、选择甚至是转变的过程当中能够从容、自主，共同朝着人类的美好明天奋进，也就是“美美与共”“天下大同”。 这一条文化自觉的路很漫长很艰巨，但是费孝通先生也指明了行动的方法。个人的文化反思就是一条路子。其实这“不仅仅是个人的学术反思，思想的再思考，也是对我所学到的社会人类学的反思，对社会人类学学科是一次文化自觉的尝试”。费老最先提出了这个概念，也最先开始实践。“学术反思是对个人说的，文化自觉是学术反思的扩大和发展，从个人扩大到自己所属的文化，从个人的学术发展扩大到一门学科的演变。学术反思是个人要求了解