墨西哥骨头文化课件.pptVIP

探秘墨西哥骷髅文化 西葡语系11级3班 宁泽华 墨西哥古代的石雕中，有这么多关于骷髅的装饰物和石雕。他们对死亡的态度并不是沉重的悲伤，而把死亡看做是生命的周期，用轻松诙谐的态度去看待。 墨西哥的著名作家、诺贝尔文学奖获得者奥克塔维奥·帕斯（Octavio Paz）说：“死亡其实是生命的回照。如果死得毫无意 义，那么，其生必定也是如此。”“死亡才显示出生命的最高意义；是生的反面，也是生的补充。”这不但成为带有墨西哥民族特征的文化现象，也表现了墨西哥人 的价值与哲学观念 在墨西哥人类学博物馆里陈列着众多的骷髅头，眼前的这个头骨用玉石片包裹成一张彩色的脸，眼睛用骨头镶嵌，让这个恐怖的骷髅头显得有点可爱 这个骷髅头在太阳的光芒中，生命和死亡，光明和黑暗 吐着舌头的骷髅面具 这个骷髅头像类人猿，眼眶的黑洞特别大 骷髅夫妻 骷髅贵妇 骷髅贵妇 骷髅烛台 骷髅蝴蝶 卡翠娜骷髅头（La Calavera de la Catrina）是墨西哥刻版画家何塞·瓜达卢佩·波萨达于1913年所创。现在卡翠娜已是墨西哥的重要形象，尤其是在每年11月1日至2日的死人节活动之中。卡翠娜通常有纤细的身段，高约38厘米。并穿着华丽的女装， 全身都是骷髅。波萨达创造卡翠娜后，这个角色并没有受到重视；法国艺术历史学者让·夏洛特在墨西哥革命后不久重新检阅了波沙达的作品，并将它们推广开来 幼灵节Miccailhuitomi 成灵节 Miccaihuitl 根据阿兹特克历法，一月有20天的两个连续月份的名称是“Miccailhuitomi”和“Miccaihuitl”，可被译为“幼灵节”和“成灵节”。两月在一起，看起来就形成了一个对死者的长期庆典活动。印第安土著的亡灵节在每年七八月间。土著人认为，只有善待亡灵，让亡灵高高兴兴地回家过个节，来年活着的人才会得到亡灵保佑，无病无灾，庄稼也会大丰收。 阿兹特克 阿兹特克（或译为阿兹台克、阿兹提克）是一个在14世纪－16世纪的墨西哥古文明，其传承的阿兹特克文明与印加文明、玛雅文明并称为中南美三大文明，2010年2月底墨西哥考古学家在首都墨西哥城发现了一座阿兹特克神庙 首都：特诺奇蒂特兰 Tenochititlán 关于阿兹特克族的定居有一个有趣的传说。受他们的保护神维洛波切特利（Dios de la Guerra）的启示，他们去寻找一只鹰，它栖身在一株仙人掌上，口中还衔着一条蛇，找到之后就应该在那里建造城市。而阿兹特克人在墨西哥谷地的特斯科科湖中的一个小岛上找到了这只鹰，于是他们就在这里建立了以后成为印第安著名古都的“特诺奇蒂特兰”，意即“仙人掌之地”。今天的墨西哥的国徽就是根据这个传说而 来 宗教，血腥，活人祭祀日月金字塔 羽蛇神 羽蛇神的名字叫库库尔坎（kukulcan），是玛雅人心目中带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神祇。事实上，它是一个舶来品，是在托尔特克（Toltec）人统治玛雅城时带来的北方神祇。中美洲各民族普遍信奉这种羽蛇神 一个格查尔鸟的头部和尾部与蛇的身体组合，并且被羽毛所覆 有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。而且，与中国龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现 16世纪早期，西班牙征服了阿兹特克帝国，占领了现在的墨西哥区域。鉴于宗教与政治原因，他们强迫土著居民改信天主教。传教士引入的节日包括了“诸圣节”和“万灵日”，分别是11月1日和11月2日。土著居民在这两个节日中融入了自己的传统文化，用于纪念死者。于是亡灵节就成了这两个节日独一无二的混合产物。每年的11月1日是“幼灵”节，是怀念故去的孩子的节日，2日是“成灵”节，是大家缅怀故去的成年人的日子。 每年的亡灵节，就是这样一种阿兹特加人的哲学观念和习俗的影响。人们祭奠亡灵，却绝无悲哀，甚至载歌载舞，通宵达旦，意在与死去的亲人一起欢度节日 墨西哥亡灵节前一个月就开始能见到这样的祭坛，用来悼念死去的亲人，有些像中国的清明节 商店前也会立起这样的骷髅人，如果在国内估计就没人要进去购物了，这是文化上面的差异 亡灵节流程 在教堂口看到送葬的人从教堂里出来 弹琴唱歌送亡灵 送亡灵 送亡灵的花车 亡灵节 人们在墓地通往村庄或者小镇的路上撒了黄色的花瓣，让亡灵循着芬芳的小路归来。晚间，在家门口点上南瓜灯笼，为亡灵上门引路；在祭坛上摆着玉米羹、巧克力、面包、粽子、辣酱、南瓜、甜食、甜点等供品，让亡灵享用。“亡灵节”祭坛上的面包与平常食用的面包是不同的。不同的形状又有不同的含义。有的做成“人”形，有的“人”形不带“腿”，表示“鬼魂”；被叫做“罗斯凯特”的螺旋状面包，表示生命的轮回；做成千层饼形状、并带有装饰的面包“奥哈尔德拉”，意在欢迎亡灵的归来。节日里，无分男女老幼，都可以戴着面具，穿上印着白