道德视角 俞曼棣.pptVIP

怎么解决论述文写作中“怎么办”的问题 ——以道德视角为例 柯桥中学 俞曼棣 怎么解决论述文写作中“怎么办”的问题 ——以道德视角为例 （一） 当然，我们在借助时要知道适度，懂得克制，不过分索取， 这样才是长久之计。 威尼斯小城，走进一家小店。与店主商量价钱。店主抬头 指了指门说：“门在那里。”在这么繁华的威尼斯码头，在满 世界都是“大减价”、“跳楼价”的商业环境下，他们却宁可 “门可罗雀”而免谈价格。有人说这是一种商业悲剧，但导游 却说：他们的店是祖辈传下来的，挣的钱不会太多，也不会太 少。他们不是想以此“发财”，而是在固守自己商品的价值， 固守一种商业生态。欧洲有很多这样的百年小店，他们不是忙 着在世界各地扩展、连锁，而是低头保持自己的品质，并以此 生活。如果这是场悲剧，那我对这个悲剧有点敬畏。因为真正 的“借助”，必定是适度地借助，由此，他们持续几代人都得 以过一种回归自然状态的生活。 （二） 因为借助，世间的生命开始交织、涌动。而当自身的价值 得以实现时，有人总是抱着感恩的心在回馈着这个世界，给予 他人更多的美丽与关怀。史铁生借助着地坛成为了精神的哲人， 但他又将几十年的思考、抑郁、释然，徘徊与静默，用一生不 辍的笔，在人们的道路上点起前行的明灯。于是，世界缤纷， 人性得以升华。所以，我们千万不能将他人他物的付出视作理 所当然，将自己所得的原因完全归功于自己，如能时刻怀着感 恩的思想，那么我们真能像斯沃说的那样，“我不需要升入天 堂，因为我已经在天堂。” （三） 借助外物时要心怀悲悯，不可不择手段。《西游记》第五 回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》中有一个细节，说到 在悟空成为齐天大圣时，来了不少投靠他的其他妖怪，此时悟 空也借助他们，共同抗敌。可当他们被天兵抓了去，底下人来 报时，悟空却说自己的猴孙没事便可。利用了别人却又不管别 人的生死，这只说我们的大圣当时显然还未达到“悲悯苍 生”的境界，因此才会出现被压在五指山下五百年却无人问津 的后事。是啊，无视他人生命的人是不可能得到他人真正的尊 敬与追随的！如果说这是小说，那么现实世界中也不乏这样的 例子。在印度非暴力不合作运动与美国黑人运动中，甘地和马 丁路德金都提出要以非暴力的手段解决问题，因为它们心中有 人道主义精神，他们不愿意见到暴力发生，生命逝去。他们崇 尚自由与平等却又珍惜尊重生命的思想，让他们在各自国家乃 至全世界都被长久的纪念与传颂。 （四） 借助外物时要心存敬畏。有人凭“千年鸟道”的优越地理 条件肆意猎杀迁徙的候鸟作为野味以坐收渔利，有人以奇山怪 石，青山绿水的自然环境吸引游人，银子哗哗流进自己的口 袋，而污水也哗哗地浸透了整座大山；更有甚者，借着他人的 信任，骗取钱财，挖空了他人的金库，更偷走了社会的爱与和 谐。于是，看看我们的社会还剩下些什么吧！冷漠、自私、物 种的快速灭绝、自然灾害频发，可悲的人类啊，当你失去了敬 畏之心，失守了道德底线，坟墓便也越来越近了！ （五） 铺路，借路的过程中，最重要的是要“立心”，所立的又 恰恰是适度超脱的心。在世俗的世界中，川端康成的凌晨四点 海棠花未眠、加缪垒山不止的幸福、仓央嘉措的白鹿踏雪、爱 默生透明的眼球的譬喻、汪曾祺的“瓶瓶罐罐”、苏子的一蓑 烟雨，王维的清泉石上流……超脱，使他们在黑暗中行路不觉 迷茫，在炎热下赶路不觉干渴，如《摩西出埃及记》中所记： “耶和华白日云柱，夜晚火柱，指引人们走向那流淌着蜜与奶 的地方。” 中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。 英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提 前硬化？ 美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一但失去这一王国， 那就是真正的沉沦。 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。