光孝寺归类总结.pptVIP

佛教建筑 自我简述 de @演讲者：张鑫 @组员：江明穗，李睿仪 （抱歉我们组只有三个人(⊙o⊙)！） 目录 一、佛寺形式的选择 二、佛教建筑固有标准 三、中国古代木结构的自白 佛寺形式的选择 佛寺形式的选择，根据场地位置的不同选择不同的形式。 以建山寺为主，也有平地佛寺。 选择建山寺的原因 1、按照中国传统观念，佛寺属于祭祀神的，根据教义的规定，建在山顶。而一般属于修行的寺庙，都建立在藏风聚气的山腰，这样有利于修行，而这种地方往往在山区。 2、从佛教传统来说，和尚道士的祖师爷传下来的是“出世”的观念。所以他们的衣着外貌都与一般人不同，寺庙道观也都建在远离尘嚣的地方。求的是平和的意境和心境。 佛寺位置的选择 中国古代建筑对基址的选择十分重视，佛寺建筑出于宗教观念和气势的需要，对选址的要求更为突出。山地佛寺选址大多依山面水，许多寺庙都符合风水学中的最佳选址要求。 佛寺位置的选择 如五台山碧山寺，站在寺前，向寺院的靠山瞻望，可以看到中间大、两边小的高山，就象是天工造就的一个立体形“山”字。有的寺庙由于受到基地的限制，无法形成风水的最佳选址，便以其他方式来满足风水的要求。 如五台山显通寺，由于地形限制，左右没有“青龙”、“白虎”。故在山门左右各立石碑一座，分别书“龙”、“虎”。同时在入口道路左侧，建造了多层仓库——这也是应“左青龙，右白虎”之说，青龙一定要压住白虎，故此位置上的建筑应高一些。这样既满足了风水的要求，又增添了气势。也正因为符合风水，山地寺庙在当初建造时，都与当地的自然环境结合好。 佛教建筑固有标准——伽蓝七堂制 伽蓝又称僧园、僧院，原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。“伽蓝七堂”的布局同我国传统四合院布局几乎完全一致，从此成为我国佛寺建筑的固有标准。 禅宗伽蓝的具体配置 唐朝初始形成，具有佛殿、法堂（又称说法堂。相当于讲堂，位于佛殿后方）、僧堂（或作禅堂、云堂、选佛场。僧众坐禅或起居之所，中央安置文殊菩萨像）、库房（又作库院，为调配食物之所）、山门（又作三门。即具有三扇门之楼门，表示空、无相、无愿等三解脱门）、西净（又作东司净房，指厕所）和浴室（又作温室，为温浴之室）等七堂，其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称三默堂。 山门 佛殿 法堂 库房 僧堂 西净 浴室 禅宗伽蓝的具体配置 到明清时期演变为山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、法堂、罗汉堂、观音殿七堂。如浙江宁波的保国寺，其中轴线上依次排列天王殿、大雄宝殿、观音堂、藏经楼，两侧为僧房。 山门 天王殿 大雄宝殿 后殿 法堂 罗汉堂 观音殿 具体配置分析——山门 通常是一座有3个门洞的牌楼式建筑构成，中间有一个大门洞，两旁各有1个稍微小一些的洞门，象征着佛教的“三解脱门”（即空门、无相门、无作门），因此称三门。我们日常说的“身入空门”，就是僧尼进入了寺院的大门――三门，从此开始了远离人世喧嚣、吃斋念佛的寺院生活。 具体配置分析——天王殿 殿中供奉弥勒佛。弥勒佛又叫弥勒菩萨或大肚罗汉，是竖三世佛中的未来佛。“弥勒”为姓，是梵文音译，意思是“慈悲”。中国汉传佛教寺院的弥勒佛大多是袒胸露腹、喜笑颜开的形象。古代民众祈求多子多福，因此弥勒佛又有了”。 （PS：一般从天王殿就开始有基座——显示建筑寺庙的等级和风格。借助于台基高隆的地势，以显示佛殿的宏伟庄严） 具体配置分析——大雄宝殿 又叫主殿、正殿。大雄宝殿通常为重檐歇山式，高大敞亮、金碧辉煌、雄伟壮观，寺庙的主要佛事活动一般都在这里举行。大雄宝殿内供奉的塑像较多，归纳起来可分为三大部分。一是大殿正中设台（坛）、台上供奉主尊像；二是东西两侧配置十八罗汉或二十诸天或十二圆觉像；三是主尊佛的背面配置大型海岛观音群像或三大士（文殊、普贤、观音）塑像。 具体配置分析——法堂 又称讲堂，是高僧大德们讲演说法的地方，是寺院重大佛事活动（如方丈升座、传戒期间设戒坛）的场所。法堂的中央设一座台，安放案桌（讲台）和法座，台下设香案，两侧是听法席。法座背后有一个大的屏风，常常有狮子吼图。因为佛教常以佛说法比喻为狮子吼。 具体配置分析——罗汉堂 罗汉堂，是供奉罗汉的殿堂。因为佛教后来分成许多支派，在小乘佛教里，凡是信奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教义进行修行达到的最高境界，就叫做“阿罗汉果”，简称罗汉。 具体配置分析——观音殿 观音殿，以观音为主尊的佛寺殿堂，称为观音殿，又名“大悲坛”。因为观世音是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的慈悲心、大悲心，是救世最切者，所以命之为“大悲坛”。 布局的原因——建筑格局特点 1、从建筑格局上看，我国建筑群体的平面布局，多为均衡对称，设计时以纵轴为主，横轴线为辅。对称代表着某种平衡、比例和谐之意，而这又与优