2015思修第四章技术总结.pptxVIP

注重道德传承，加强道德实践;道德其及发展历史 弘扬中华传统美德;“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头顶上的星空和我心中的道德法则。” ——康德 ;第一节 道德及其历史发展; “道”“德”是分开使用的。“道”即道路，后来引申为事物运动、变化的规律。春秋时始有“天道”和“人道”之分。“天道”，指自然运行的法则。“人道”指人类社会遵循的规律，其中包括维护人伦秩序的准则，即人们所遵循的社会行为准则、规矩和规范 “德”即得，古人把认识了“道”，内得于己，外施于人，称之为德。 ;道德的起源;;（二）主观唯心主义的道德起源观 主观唯心主义认为，道德起源于人先天固有的“良知”。 孟子认为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这四种“善端”引伸出来就是“仁、义、礼、智”四种最基本的道德。孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”。这意思就是说仁义之类的道德是人先天固有的良知，不是后天形成的。 康德认为，道德观念是以抽象的人类理性为根源的。在康德的墓碑上写着这样一句话：“位我上者灿烂星空，道德律令在我心中”。 当代法国教育家鲍勒诺夫新提出的“朴素道德”理论仍然认为：诚实、信赖等朴素道德是基于人类本性的,是人的天性的流露。;（三）庸俗进化论的道德起源观 庸俗进化论者们试图以达尔文的进化论来证明人类的道德观念、道德情感等都根源于动物界。如俄国无政府主义创始人克鲁沦特金认为，互助是自然规律，是进化的主要因素，也是动物具有的道德本能。;（四）旧唯物主义的道德起源观 旧唯物主义坚决否定“天”、“神”、“上帝”等是道德的创造者，认为人们的生理本能，即“自然本性”，现实的生活条件和利益对于道德观念的形成具有重大意义。如19世纪德国杰出的唯物主义哲学家费尔巴哈认为，追求个人幸福和利益的愿望是道德的基础。道德不仅不能从神的意志中引出，而且也不能从抽象的理性中引出。他说：“道德就是人的健康的完??的本性”。 ;（五）马克思主义的道德起源观 马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，认为道德的起源既不是上帝的启示，也不是先天固有的良知和人的自然本性。马克思主义者认为道德是在一定社会生产关系的基础上，在人类生产劳动和相互交往中逐步产生和发展起来的。 ; 马克思主义道德起源观;材料一：;村料二：;思考：;归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。;道德的本质： 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质；其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范；再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因为道德也必然带有阶级性。;“人们自觉地或不自觉地，归根结底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。” （《反杜林伦》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1995年，第434页。） ;思考：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？;道德的内涵;二、道德的功能与作用;;案例分析;有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，而地狱里的人痛苦呢？” 神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。” 于是他们来到地狱，房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸 神又带他来到天堂，里面仍然是一锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐。他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。 ;他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？” 原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到，而天堂的人彼此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。只要拥有仁爱之心，替他人着想，那里就是天堂。 ;规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。（道德还教我们如何做一个好人） ;道德，一种柔和的手段，有