施蛰存《将军底头》的「内在性」问题论文.docVIP

　　施蛰存《将军底头》的「内在性」问题论文 一、绪论 柄谷行人在他富有启发性的著作《日本现代文学的起源》中曾提到「内在性」这一概念，并把它作为观察日本文学现代性形构的一个坐标。根据柄谷行人的说法，所谓「内在性」（interiority），是指内在自我（inner self）、内在意识（inner consciousness）的存在，它随着人听到自己的声音，并意识到其存在而展开。1 借着考察明治维新以来日本现代文学的整个发展趋势，柄谷行人提出日本现代文学内在性的形构跟当时的言文一致运动、语音中心语言观念有着不可分割的关系。2 他并认为，「内在性」并非早已存在.freelediation）而构成。3 换言之，「内在性」是一种论述效应（discursive effect），由一套特定论述方式所产生。 就笔者看来，柄谷行人关于「内在性」的重要观点，对我们重塑中国现代文学「现代性」的形成与发展极有参考价值。若果承认晚清以来中国现代文学已逐步走向现代之路，那么，有关「现代性」的问题即不能回避。汪晖在〈我们如何成为「现代的」？〉一文中，在唐弢的基础上提出了几个思考「现代性」的进路。汪晖指出，直线向前进行的时间观、语言上的变革、现代民族国家的建立、个人与外界之间的冲突，以至叙事形式的变迁等各个方面，都深刻地体现了中国现代文学「现代性」的特征。4 汪晖的文章，提纲挈领地为我们指点了追寻现代步履的线索。近年学者更继续深化对「现代性」问题的反思，探讨它的多元面向，例如王德威就认为，「现代性的生成不能化约为单一进化论，也无从预示其终极结果」，而由于走向现代性之路有着极多变量，「即使重新排列组合某一种现代性的生成因素，也不能想象完满的再现」。5 循此，王氏进一步提出「被压抑的现代性」这个概念，试图挖掘在不断进步的进化论观念以外所存在着的另一种现代性。6 在王德威的讨论中，晚清的科幻小说和狭邪小说、鸳鸯蝴蝶派，以至后来的新感觉派、沈从文、张爱玲的创作，都是外于当时写实主义主流以外的写作尝试，带着某种「被压抑的现代性」。那么，一般被视为「新感觉派」一员的施蛰存，他的小说所体现的现代性，又是怎样的呢？若加入柄谷行人的观点作为参照，我们又是否能够进一步了解这个问题？当然，「内在性」并非讨论中国现代文学现代性的唯一进路，但从这一角度切入，应有助加深对现代性问题的理解，并把握施蛰存小说现代性的其中一个侧面。7 若细心考察中国现代文学的发展，我们不难发现它在五四之初，早已触碰到有关「内在自我」 / 「内在意识」的问题。五四新文学运动提倡用白话文写作，反对继续使用不能「上口」的、已经「死去」了的文言文作为现代人的书面语。这个颠覆传统的观点背后，假设了在传统形式写作中 ，「言」与「文」存在着极大的分裂。正是从这个假设出发，新文学运动的提倡者才能高呼「我手写我口」的口号，发起中国本土的「言文一致运动」。提倡白话文、汉语拼音化，甚至废弃方块字，这些举措都反映了他们意欲将「言」和「文」重新结合。透过使言文一致，他们认为人们就可以脱离旧文学形式的约制，用靠近日常生活语言的文字，直接抒写内心所感，从而达到解放思想的目标。 事实上，新文学运动「我手写我口」这个口号的意义是双重的：它除了反映着重新结合日常语言与文字的时代要求，更意味着一个具有表达需要的现代「自我」经已在白话文运动中逐渐形成。众所周知，「表现自我」是五四新文学的重要主题之一，从这个主题出发，五四作家创作了不少意在「表现自我」、抒发个人情感的文学作品。无论是徐志摩「浓得化不开」的新诗、郁达夫的自叙传小说、还是朱自清「意在表现自己」的散文，都是五四张扬个性、「表现自我」主题的产物。正如前文指出，意识到「自我」声音的存在，是「内在性」出现的标记。在作者发现自己心中有话要说，并把它写出来的一刻，「内在自我」经已成形。故此，就这点来说，中国现代文学「表现自我」的主题与其「内在性」形构，是一体两面的。不过，基于文体性质不同，考察小说、散文、诗歌的内在性时，或需要有不同的方式。散文和诗历来被认为是作者的个性的直接表现，其内在性比较容易在文本层面上观察得到，至于小说方面的问题则比较复杂。由于小说以情节和人物构成，作者不能直抒胸臆，谈小说的内在性或要从人物入手。 现代小说的其中一个特征，是着重人物心理的刻划，而非追求情节的曲折。这个特征与「内在性」的出现是紧密连系着的。欧洲十九世纪的心理小说，一般被视为「现代意义的小说」，它不像以往的小说那样，把心理描写当作故事情节的陪补，而是成为了与情节的展开密切相关的内在成分，甚至是情节发展的依据。8 因为受到西方小说的影响，大部份五四小说对人物心理的刻划甚为注重。甫发表即轰动现代文坛的鲁迅小说〈狂人日记〉，整篇小说的推进都倚赖于人物心理的描写。作为中国现代小说的伪源头，9 〈狂人日记〉开启了一