政治文明中的秩序和谐.pptx

政治文明共性中之和谐社会秩序 ---程荣波 100112005;含义;社会主义政治文明作为一种更高类型的政治文明, 是对以往政治文明的扬弃和质的飞跃。在有中国特色社会主义政治文明建设过程中, 我们既要吸收和借鉴体现人类政治文明发展共性的优秀成果, 更应始终立足于中国国情, 积极稳妥地推进和深化政治体制改革, 发展和完善以人民代表大会制度、共产党领导的多党合作与政治协商制度等为核心的有中国特色的社会主义民主政治制度, 从而实现党的领导、人民当家作主与依法治国的有机结合和辩证统一。;一、宽容性 宽容, 即宽厚、包容、容纳、融合、存异之意。主要指统治阶级与被统治阶级、各社会团体间、领导与公众之间, 能够相互接纳, 彼此宽厚、包容, 从而形成和谐的社会生活局面。在政治意识方面能存异, 在行为手段方面富有人道性, 在制度体制方面能代表和维护社会各方面的利益要求等等。有宽容才能存异, 有存异才能比较、才有选择、才有进步和发展; 有了宽容, 才能缓和矛盾、调解冲突, 才有团结、稳定与和谐的社会生活局面。;二、制衡性( 也称法制性) 。 制衡, 包括对权力、利益、行为的制衡。制衡权力, 防止权力的滥用; 制衡利益, 保持人们相互间的利益适度均衡; 制衡行为, 防止人们的行为失范, 避免无谓的冲突。一般来说, 和谐的阶级关系必然以和谐的利益关系作基础, 而和谐的利益关系必须规制权力和权利。为此, 不仅要在政治意识方面对制衡有正确的认识和心理, 而且要建立科学合理的行为规范和制度制约机制, 特别是政治制度的文明, 是实现有序社会生活的关键。因此, 制衡性在一定意义上也可称作法制性。能否坚持法律至上、法律制度是否完备、立法是否民主、司法是否公正, 也就成为政治文明发展程度的基本标志。;三、和谐性 和谐, 即和睦、融洽、谐调。和谐以宽容为条件, 是由宽容而致的结果, 是宽容的出发点和归宿。任何一个国家或民族, 无不追求社会阶级关系与公共关系的和谐。和谐方能协作、共处, 方能创造价值。 ;四、秩序性。 社会是由个体集合而成的, 个体既是社会存在发展的前提, 又是社会公共生活秩序需要调控的对象。在一定意义上, 每个人都是个体性与群体性的矛盾统一体, 既有个体如何生存发展的问题, 也涉及群体生存发展如何维系的问题。社会正是在这种矛盾中产生了政治和国家。政治文明则是解决这一矛盾产生的积极成果与导致的合理性社会行为, 以及社会生活的有序状态。从实质上讲, 政治文明的核心不在于人们外在生存条件的改善, 而在于人们内在相互关系的改善, 在于保持一定的和谐社会生活秩序。;上述列举的特征, 虽然从不同方面、角度反映了政治文明的存在发展状况, 但我认为只有秩序性才是政治文明更为本质的首要的东西。社会正是有了一定的相对合理的公共秩序, 才会对社会具有制衡作用, 才会带来社会的和谐, 也才能创造价值, 才能有继承发展。可见合理的相对和谐的秩序性不仅是人类对社会公共生活的共同追求, 也是人类各种政治文明发展过程的永恒主题或最高目标, 是人类各种政治文明的本质与灵魂所在。;原因;其次, 政治文明的秩序性优于其他属性。消除混乱本是人们公共生活的首要条件, 没有它, 社会的生产生活都无法进行, 更谈不上其他任何问题的解决。相对于阶级统治而言, 建立和保持一定的秩序, 是其首要的任务, 否则其统治就难以实现和相继。人类发展的历史事实充分表明, 人们能够忍受不平等的民主自由秩序, 却不堪忍受无秩序的民主自由。相对于社会价值而言, 秩序更是其必要的基础了, 无论是何种意义的价值问题, 都只有在相对有序的社会生活中才有可能实现。;再次, 合理的秩序性是人类社会各种政治文明追求的永恒目标。中国伟大的革命先行者孙中山先生曾经说过: 政治就是管理众人之事。可管理在实质上首先就要建构一定的有效秩序。换言之,政治的基本目标在于建构与维持社会生活的某种秩序性。而任何一种合理的秩序, 都意味着社会绝大多数人的认同与支持。因此, 合理的秩序性也就获得了正当性 与合法性。由此也才产生了秩序性具有的强制力,才使得政治文明具有制衡作用。;最后, 政治文明的秩序性在一定意义上蕴涵了其他特征。因为秩序性总是通过一定阶级的、民族的、历史时期的社会生活秩序性得以体现的, 脱离一定阶级、民族和社会历史的秩序性是不存在的。我们建设中国特色社会主义政治文明, 既应该把人类政治文明的共性本质与中国特色社会主义政治文明的个性特征有机地结合起来