邵斌陆晓波：影像的文本和文本的影像.docVIP

“影像的文本”和“文本的影像” 　　　　　　——图像学视阈下的历史的形象/文本再现　 摘 要 历史信息的保存和流传，传播媒介至关重要。长久以来，书写媒介以及新兴的影视媒介作为传播载体，在传播方式上存在差异。纪录片与历史著作作为其中代表，同样在对历史信息进行叙述和再现时，会呈现出不同的方式，但同一媒介也会因为历史观的不同而出现另外的差异。 关键词 纪录片；文字；媒介；历史 引言 近年来，很多大型历史文献纪录片活跃于荧屏，可见纪录片作为一种展现历史的影视媒介，有着广泛的影响。它本身的影像记录功能，也为历史学界的研究提供了重要的史料。那么，既然影视媒介信息可以作为史料来用，那它必然与传统的史料形式在传播方式上存在不同；而历史观的不同，也会对纪录片创作产生不同的影响。 一、图像学视域下的“文本图像”与“图像文本” 人类历史的文字和影像的叙述和再现无外乎是语言和视觉的联合，根据美国图像学理论家米歇尔的解释，对于语言和视觉的联合，是视觉再现的领域的两种方式：一是“文本图像”，视觉形象作为语言内部差异的场所，，具体体现为文字和印刷的物质性，视觉再现之语言再现的诗歌样式，以及描述在叙事中的奇异作用；二是“图像文本”，语言在视觉领域的再现和压抑。 一般认为，历史记录的是人类的生产生活活动，从信息科学的角度上说，是属于社会信息。社会信息的传播需要一定的媒介来进行，因而，作为保存历史信息的史料，自然与传播媒介密不可分，一般说来主要有三种形式[1]，一是文献，包括档案、报刊、图书等文字记录的史料，档案、报刊、图书都是书写媒介和印刷媒介，此外，中国古代还将甲骨、竹简、绢帛等当作书写媒介；二是口述历史所基于的口碑材料，古代史学家就曾深入调查、采访，运用“口耳相传”的史料，这些依靠文字记录保存下来，到了近代出现了声音存储技术，才有了录音方式，这就是广播媒介的功用了；三是反映历史进程的遗迹、文物、战场、壁画等视觉史料，虽然遗迹、文物等无法一下归入具体的哪一种传播媒介，但作为视觉呈现的史料，影视媒介，即电影或电视完全能以视觉化的方式将其呈现出来[2]，人们可以直观地看到现在或者是过去生活的原貌，它是一种对现实的“复制”。这样的“复制”，时间一长，自然也成为了一种史料。我们可以这么说，每一次传播媒介的变革，都决定着历史记录的方式，因此形成了以史书文献为主的“文本图像”和以影视为主的“图像文本” 。 二、历史文献纪录片和史书对于历史信息的真实性保证 同属于传播媒介的影视媒介和书写媒介，各自对应于历史信息记录载体中的纪录片与历史著作，在记录与再现历史事件上有什么不同呢？下面通过分析纪录片《故宫》和历史著述《史记》来探讨这一问题。 历史之首要在于真实，当代电视传播作为大众传播手段，真实性也是其要求之一，这一点在历史文献纪录片中尤为重要。《故宫》影片中的一大特点，就是大量文物的展现，《故宫书画》、《故宫藏玉》、《故宫藏瓷》基本都是展现文物。《故宫》在宣传中，就将众多文物的第一次亮相作为一大“卖点”，这么多文物的拍摄，除了展现文物本身的精美之外，还要牵涉出背后深藏的历史，文物作为史料确保了历史的真实性，使得影片所说的历史确有“出处”。 史料的三大形式在《故宫》中都有体现，文献引用在第二集《盛世的屋脊》中就可见一斑，故宫博物院副研究馆员李燮平在镜头前，讲述李自成是否放火烧紫禁城时，引用了《日下旧闻考》原书原文一段“因胜朝之旧而斟酌损益之”，这一行字在片中用技术特别加亮，以显示出处，可以作为影片文献引用形式的一个代表。 口述史料在影片中也被多次使用，比如在第十集《从皇宫到博物院》中，有关1905年10月10日故宫博物院开放的情形，就让93岁的北京居民刘曾富和启功先生讲述当时自己的见闻。为了能让人物口述和历史相互印证，影片在讲述的同时还穿插历史图片和文物，使得历史无误。此外，学者、历史知情者（历史人物后代）对于历史的叙述，如有关溥仪和婉容的宫廷生活，就让婉容的亲弟弟郭布罗·润麒来讲述，这在影片中是一种细节补充。 拍摄于溥仪退位前后的那段时期的紫禁城老照片；此外，还有影像资料，这是作为视觉史料出现的，如克林顿·西蒙斯在1903年拍下的关于故宫最早的影像。究说起来，电视作为视觉传播媒介，与同样是视觉材料的绘画、照片、影片可以相容，丰富视觉表象。 再者，文献纪录片还有一个元素是解说词，保留了文字叙述的传统，在纪录片中配合画面进行画外解说。由于是历史文献纪录片，解说词需要保证学术性，但受到电视传播的自身特点和广大受众群的制约，又不能过于学术，因而·怀特便认为：“历史记述据称是历史过程的确定片断的言辞模式或者标记。但是，只所以需要这些模式，是因为文献纪录片并没有就它们所涉及事件的结构，描绘出一种清晰的影像”。因此，为了说明过去“实际发生的事情”，史学家首先必须将文献中记载的整组