国学经典内容.doc

国学经典内容 鍦ㄥ弬鍔犲寳澶?em鍥藉绀剧殑娲诲姩涓竴鐩存€濊€?em鍥藉鍖呭惈鍝簺鍐呭,浠ユ璁炬搨,姣旀鎷涗翰,瀵?em鍥藉...绔犲お鐐庡湪鍏躲€?em鍥藉姒傝銆嬩腑绉?鍥藉涔嬫湰浣撴槸缁忓彶闈炵璇濄€?em缁忓吀璇稿瓙闈炲畻鏁欍€佸巻鍙查潪灏忚...------2014骞?2鏈?2鏃?nbsp;-鍥藉缁忓吀鎵嬫妱鎶?em鍐呭,鍚嶅彞澶у叏,浠ヤ笅鏄彲鍙墜鎶勬姤鏈€鏂版暣鐞嗗叧浜?em鍥藉缁忓吀鎵嬫妱鎶?em鍐呭,鍚嶅彞鐨勫彂甯冦€傛垜浠瘡涓汉閮借鍋氭枃鏄庣殑浜?鎻愪緵鐨勬鍐呭瀵瑰ぇ瀹舵湁鐢ㄦ杩庡ぇ...--2015骞?鏈?0鏃?nbsp;-銆?em鍥藉缁忓吀鎵嬫妱鎶?em鍐呭銆嬬敱鎵嬫妱鎶?em鍐呭缃戝彂甯?涓昏鍐呭:鐪熸鐨勮涔︿汉,鏄兘澶熷仛鍒板ぇ涔?鐢熺敓涓嶆伅,鍠勫埄涓囩墿,瀵屾湁澶笅,杩欐墠鏄ぇ涓?鑰屼笉鏄皬瀹跺瓙姘斻€傝...-涓烘偍鎺ㄨ崘锛?/span鍥藉缁忓吀鍐呭;銆婇亾寰风粡銆嬬瘒;1銆侀亾鍙亾,闈炲父閬?2銆佸ぉ涓嬬殕鐭ョ編涔嬩负缇?鏂伓宸?3銆侀亾鍐茶€岀敤涔嬫垨涓嶇泩,娓婂叜浼间竾鐗箣瀹?4銆佸ぉ鍦版墍浠ヨ兘闀夸笖涔呰€?浠ュ叾涓嶈嚜鐢?鏁?..--2012骞?鏈?鏃?nbsp;-銆?em鍥藉缁忓吀銆?杩欏涓涗功璁炬湁鍏釜鍒嗗唽:銆?em鍥藉缁忓吀銆嬨€併€婅嚜鐒舵櫙瑙傘€嬨€併€婃皯淇楅鎯呫€嬨€併€婇ギ椋熷ぉ涓嬨€嬨€併€婂缓绛戣壓鏈€嬪拰銆婂煄闀囬瓍鍔涖€嬨€傛垜浠噰鐢ㄤ腑鍥界敾鈥滄暎鐐光€?..---- 鍏畨甯備汉姘戞斂搴滅綉 瀛︽牎灏?em鍥藉缁忓吀鏁欒偛浣滀负鍦版柟璇剧▼绾冲叆鏁翠綋鏁欏璁″垝,姣忓懆瀹夋帓涓嶅皯浜庝竴璇炬椂鐨勮绋嬪拰涓€涓棭璇昏璇佃缁忓吀銆傚幙鏁欒偛灞€鎶?em鍥藉缁忓吀鏁欒偛绾冲叆灏忓銆佸垵涓瘯涓氳川...篇一：国学经典内容 我国古代所称“国学”，乃指“太学”，即国立学校，与近代概念绝然不同。秦汉以前，学术以“教”或“家”分类，而不称“学”。西汉末年，刘歆作《七略》，始称文学训诂研究为“小学”，于是有“学”之名，此后有了经学、玄学、理学，等等。近代意义上的“国学”源自日本。19世纪末，在西学和“欧化主义”刺激下，日本思想从世界文化格局中重识本国文化，出现了提倡“国粹”、“国学”的言论。对于中国文化，日本学术界也有不无贬义的“支那学”。这自然感染了处境相似的中国学人。1902年秋，流亡海外的梁启超曾与黄遵宪等人商议，在日本创办《国学报》。黄氏主张先作“国学史”。由于黄的意见，梁启超放弃了创办《国学报》的设想。 此时力倡“国学”者还是国粹派。1904年，邓实在上海的《政艺通报》第3期发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。次年1、2月间，邓实、黄节等人在上海成立了国学保存会，以”研究国学，保存国粹”为宗旨，发行《政艺通报》、《国粹学报》。参加者多为中国同盟会会员或倾向革命的知识分子。“国学”、“国粹”两词难分轩轾，都流行于20世纪初年，蕴含爱中知识分子文化反思的意义。他们把文化传统冠之以“国”，包含了深厚的爱国情结。当然，两者内涵不无差异。“国粹”以“国学”为依托，而“国学”更为宽泛。一般来说，“国粹”的重心在“粹”，不无保守色彩，以国粹派为代表；“国学”的实质在“学”，没有明确的思想倾向，论者包括国粹派及其以外的许多学者。 关于“国学”的定义，1906年，邓实在《国粹学报》撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（邓实《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）他强调了国学的致用性，又把“国学”当作“一国所有之学”，概念较为宽泛。事实上，“国学”一词泛指中国传统学术，外延则因语境变化而有差异。他们有时凸显诸子学，有时重视经学，却始终未以儒学或经学代替国学，而是以经、史、子、集为基本内容。国粹派学术重镇刘师培较重视儒学，也没有以儒学代替国学。他的《国学发微》没有界定“国学”，重点分析儒学的流变，也涉及子学。这与邓实强调“孔子之学固国学，而诸子亦国学”的主张基本一致（邓实《古学复兴论》，《辛亥革命前十年间时论选集》第2 卷上册,第59页,三联书店,1963年）。最有影响的国学大师章太炎也不例外。 国学保存会成立时，章太炎正系狱上海西牢，没有参与其事。然而，他是国学保存会及国粹派的思想领袖。因此，他的“国学”概念颇具代表性。他一生多次讲演“国学”，而较系统、重要的讲学则有三次： 1906年，章太炎出狱东渡，鼓吹反满革命，又注重研究国学、发扬国粹。是年9月，留日青年成立国学讲习会，公认章氏为“国学界之泰斗”，请其讲授国学。他们宣布讲授内容“一，中国语言文字制作之原；一，典章制