朱熹与王夫之的欲望观分析——以《论语集注》与《读论语大全说》为中心_0.docVIP

朱熹与王夫之的欲望观分析——以《论语集注》与《读论语大全说》为中心 第 ３ 卷第 １ １ 期　 ２０ １０年 ２月 　　　 　 衡 阳 师 范 学 院 学 报　 Ｊ ｕ ｎ ｌｏ 　 ｎ ｙ ｎ 　 ｒ ｌ ｏ ｒ ａ　 ｆ Ｈｅ ｇ ａ ｇ Ｎｏ ｍａ　 ｉ ｅ ｓｔ 　 Ｕｎ ｖ ｒ ｉ ｙ Ｎｏ １ １ ３ 　 ． Ｖｏ ． １ Ｆｅ ．２ ０ １０ ｂ 　　　　 朱熹与王夫之 的欲望观分析　 — — 以 《 语 集 注 》 与 《 论 语 大 全 说 》 为 中心 论 读 　 李 哲 承　 （ 国 成 均馆大 学） 韩 　 摘 要 ：所谓 欲 望 ， 包含 生 理 性 欲 望 ［ 能］ 和 满 足 生 理 性 欲 望 过 程 中 更 好 的 来 实现 欲 望 ［ 欲 ］ 及 理 性 的 所　 本 加 望 ［ 望］ 等 意 义 。朱 熹 认 为 先 验 具 有 的道 德 性 和 属 于 人 之 自然 本 能 的 生理 性 欲 望是 天 理 。 然 而 ，他 指 出存 在 满　 希 足 生理 性 欲 望 的过 程 中更 好 的 来 实现 欲 望 的加 欲 。 在 他 看 来 ，加 欲 必 然 朝 向 有 利 于 自身 的 方 向 发 展 而 成 为私 欲　 的根 据 。与 之 相 反 ，王 夫 之 认 为加 欲 是 一种 自然 现 象 。根 据 王 夫 之 的 观 点 ，加 欲 不 是 私 欲 的根 源 ，私欲 也 不是 加　 欲 的 直接 结果 。 朱熹 想 通 过 消 除 利 己心 恢 复 先 验 地 存 在 的普 遍 之 道 德 原 理 来 解 决 与 现 实相 关 的 诸 多 问题 。他 认　 为先 验 普 遍 的道 德 原理 之 存 在 不 是 被 确 认 的事 实 ， 而 是 一 个 信 念 体 系 ， 因 此 对 同 意 此 观 点 的 人 可 以具 有 强 有 力 　 的指 导 作 用 ， 而对 不 同 意此 观 点 的人 ，有 可 能 成 为 空谈 。王 夫之 把 不 断 变 化 的 气之 运 行 与 人 类 的 生 活 紧 密 联 系 ， 　 认 为 生理 性 欲 望 的发 现 和 满 足 生 理 性 欲 望 的过 程 中 更好 的 来 实现 的 加 欲 和 私 人 欲 望 的 私 欲 等 不 应 是 被 排 除 的 对　 象 ，而 应 是 被 调 整 的对 象 。在 他 看 来 ，所 谓 人 生 不 是 由 先 验 不 变 的 道 德 伦 理 构 成 ， 生 物 学 的 欲 望 与 不 停 地 重 新　 形 成 的 道 德 原 理 有 机 结 合 ， 实现 公 共 义 的 人 生 。这 种 观 点 深 刻 考 虑 到 不 断 变 化 的 具 体 现 实之 重 要 性 ， 对 生 活 中 　 必 要 的 物 质 生 产 和 经济 活动 等 能 够 作 出理 论 上 的 贡 献 。 因此 ，这 种 欲 望 观 可 以 说 是 指 向 由 感 性 和 理 性 的 有 机 调　 和而形成的理想世界 。 　 关 键 词 ：欲 望 ；本 能 ；加 欲 ；私 欲 ；人 欲 ；天 理 ； 朱熹 ；王 夫之 ；论 语 集 注 ；读 论 语 大 全 说　 中 图 分 类 号 ：Ｂ ４ ． 　 ２９２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 　 文章 编 号 ：１ ７ — ３ ３ ２ ｌ ） １０ ０ － ７ ６ ３０ １ （ ０ ０ ０ － ０ １０ 　 １ ．序　 言　 所 谓 欲望 ，包 含 生 理 欲 望 ［ 能 ］ 和 满 足 生　 本 理欲望 过 程 中用 更 好 的 来 实 现 欲 望 ［ 欲 ］ 加 及 理　 性 的所 望 ［ 望 ］ 等 意 义 。 因 此 ，只 要 人 活 着 ， 希 　 就不可 能 脱 离 欲 望 问题 而 存 在 。这 意 味 着 人 是 追　 点 ，经 由在 现 实 中 体 现 道 德 理 想 的 宋 代 理 学 者 ， 　 更被认 为 是 世 人 警 戒 的对 象 。特 别 是 朱 熹 把 这 种　 满足 生理 欲 望 过 程 中用 更 好 的来 实 现 的欲 望 ［ 加　 欲］ 和私 人 想 要 做 的 心 情 ［ 欲 ］ 看 作 道 德 之 心　 私 ［ 道心 ］和 处 于 对 立 面 的 “ 心 ” 人 ，并 把 它 作 为 应　 该 消 除 的对 象 。在 朱 熹 看 来 ，饮 食 男 女 之 生 理 欲　 求欲望 的存 在 。然 而 ，不 是 所 有 人 对 欲 望 都 持 同 　 样 的观 点 。对 于 欲 望 的 内容 、方 向 和 实 现 方 法 等　 有多种 观点 。从 古 至 今 ，许 多 哲 学 家 都 很 重 视 欲　 望 问题 。 　 望 中用 更 好