第二章 中国古代心医理学.pptVIP

中 国 古 代 心 理 学 史;第一节 教育心理学思想;;;;;二、智能心理观 （一）基本观点 1.智能先天基础论 人的智力与能力是在其与生俱来的自然素质的基础上形成和发展的。 2.智能天人结合论 智能是先天（“天”）和后天（“人”）结合的产物。 3.智能相对独立论 智力和能力是两个独立概念，两者既有区别又有联系。 4.智力与非智力相互制约论 智力因素与其以外的一切心理因素（非智力因素）既相互促进，又相互促退。;（二）才、性关系 才：才能、能力 性：品性、性格 刘劭根据人的性格差异来考察人才，将人才分为：“兼德”、“兼才”和“偏才”三种类型。 “兼德”之人具有最完善的性格，“兼才”之人则仁、义、礼、智得其一目；“偏才”之人性格乖戾。 主张才性既可分离又可结合，但从总体倾向看，他强调才性要结合。;;第二节 释梦心理学思想;（二）“梦，象也” 以王充和《关尹子》为代表，把梦看成是人在睡觉时产生的一种无意想像。 《关尹子》认为梦的内容与人的已有经验关系密切。;（三）“梦者形闭而气专乎内也” “形开”指人在清醒时各种知虑器官（“门户”是比喻说法）都面向外界开放。相应的，“形闭”是说人在睡眠做梦时，人的各种知虑器官则对外封闭起来。 人做梦时不但视听系统关闭，而且心智的理性活动也停止下来，这种状态张载叫“气专乎内”，“气”指精气。 张载认为“寐”是一种觉醒的意识状态，“梦”是一种潜意识状态；寐与梦的交替转化，也就是意识与潜意识的交替转化。 ;（四）“梦者心中旧事感而发也” 这是宋代张载与二程的观点。 主张梦是人对过去经历过的事物的一种“延迟反应”，犹如风停息以后，水浪的汹涌澎湃仍未停止一样。 梦的内容来源于过去经历的事物；梦的产生是由于“心中旧有此事，平日忽有事与此事相感，或气相感然后发出来。”;（五）“梦者思也” 明代王廷相：梦的实质是人在睡眠中产生的一种思考或思念。 梦与思考或思念本质上是一致的，二者的区别只在于发生的时间不同：梦是在睡眠中产生的一种心理现象；思考或思念是在觉醒时产生的一种心理现象。 这里，思考是一种认识过程，思念是一种情感过程，王廷相已认识到认知因素和情感因素对梦的影响。;综上所述，中国文化对梦的实质看法较为准确，表现在三方面： ◆一是看到了梦与睡眠的关系，多认为梦出现在人的睡眠中； ◆二是对梦的来源认识较准确，多把梦看成是人在睡眠时感受内外刺激的结果，认为过去的生活经验是梦的重要来源之一； ◆三是初步揭示了梦的特性，如梦不受时空限制和梦具有虚幻性等。;三、梦的类型 早在先秦时期，《周礼》就已提出六梦说。 1.正梦：“一夜无梦” 2.噩梦：内容多令人惊愕 3.思梦：因思念而产生的梦 4.寤梦：觉醒时产生的梦，昼梦或白日梦 5.喜梦：因欢喜而产生的梦 6.惧梦：因恐惧而产生的梦;;;（三）感于魄识生梦说 王廷相：梦是人在睡眠时有感于身体的知觉活动而产生的一种观点。 认为人的整个身躯都具有感知能力，能感知来自体外的物理刺激和来自体内的生理刺激与情绪刺激，人在睡眠时有感于身体的这些知觉活动，就能产生相应的梦境。;（四）感于思念生梦说 意指梦是人的思念或思考而产生的。 中国文化论梦的成因的优点： ◆一是在释梦时强调因果法则； ◆二是视野较为开阔，从不同角度探讨梦的问题； ◆三是初步揭示了梦的心理机制。;五、梦的功能 （一）医家论梦的功能 ★能否反映人的健康状况 《内经》认为可根据梦象推知人的健康状况。若由梦象发现人的身体存在疾病，就可以对症治疗。病治好的同时，外部致病因素也就被阻止了。外部致病因素被阻止，就不会再侵入人体之内，人就能够达到身心和谐，睡眠安稳，也就不易做梦了。;（二）思想家论梦的功能 ★是否具有预兆吉凶祸福 1.唯物主义思想家主张梦不具有预兆吉凶祸福的功能。 用偶然性巧合、心理预期作用来解释梦所产生的吉凶祸福的后果。 2.唯心主义思想家主张梦具有预兆吉凶祸福的功能。;;第三节 心理卫生思想;（二）“抱神以静”、“流水不腐，户枢不蝼”：动静结合的养形调神观 以动养形，以静养神，动静结合，二者辩证统一。 （三）“人法地……道法自然”：顺应自然的养形调神观 通过顺应自然规律来养形调神，促进身心健康，达到长寿目的。 （四）“鞭后而寿”：内外兼顾的共养观 要兼顾内外诸因素来保健，将保健当作一个系统工程来看待，做到缺什么补什么。;二、心理保健原则 （一）“治未病”：预防为主 （二）“太上养神，其次养形”：养神为主 （三）“治人、事天莫若啬”：爱惜精神 （四）“去甚，去奢，去泰”：平和适中 （五）“害于生则止…利于生则为”：害止利为 （六）“物也者，所以养性也”：以物养性