中国文化史(1.pptVIP

中国古代文化史 曲阜师范大学历史文化学院 王曰美教授 绪论 1.文化的概念 文化是一个众说纷纭的概念。1952年，美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在其著作《文化，关于概念和定义的检讨》中统计出，1871-1951年80年间，关于文化的定义就有164个之多。 中外对文化的界定 中国：“文”本义指各色交错的纹理，一引申为包括语言文字在内的各种象征性符号。 “化”有改易、生成、造化、变化和化育的意思。 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年的《易·贲卦·象传》：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” ——刘向《说苑·指武》 西方：“文化”在拉丁文（cultura）里包含几个语源学意义：（1）耕种；（2）练习；（3）居住；（4）留心和注意；（5）敬神。 古罗马著名演说家西塞罗的名言“智慧文化即哲学”，使文化具有了改造、完善人的内心世界的内容。这样，文化就包含了对自然（耕种）和人自身（培养）的改造这两个方面的意义。它们都具有改变和摆脱自然状态的意思。 龙应台如是说： 文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境……品位、道德、智能，是文化积累的总和。……文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。 ……文化，就是日子怎么过？ 文化（辞海） 广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。《中国文化史》中的“文化”即专指精神文化而言，即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。 2.文化的特征 （1）阶级性与共同性 （2）民族性与时代性 （3）继承性与融合性 3.中国文化的特征 （1）强大的生命力和凝聚力。 （2）重实际求稳定的农业文化心态。 （3）以家族为本位的宗法集体主义文化。 （4）尊君重民相反相成的政治文化。 （5）重人伦轻自然的学术倾向。 (6)经学优先并笼罩一切文化领域。 “亲亲，以三为五，以五为九”，至九而亲毕。 ----《礼记·丧服小记》 “朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。” ----《论语·乡党》 4.文化史 文化史：是以“文化”发展的历程为研究对象的历史科学。是研究人类在一定的物质生产方式制约下创造精神成果的历史及其创造过程的一般规律问题。 文化史的具体研究对象是 ：在把握作为观念形态的文化与物质生产方式及社会结构的关系的基础上，研究各种文化现象及其相互关系，研究本土文化与外部文化的关系，研究文化创新和文化传统的关系等等。 5.中国文化史的分期 （1）远古至夏：起源期 （2）殷商至春秋战国：奠基及元典创制期 （3）秦、汉 ：发展期 （4）魏晋南北朝：冲突与融摄期 （5）隋唐五代 ：繁荣期 （6）宋辽夏金元 ：巅峰期 （7）明清 ：由盛转衰期 （8）鸦片战争至民国 ：全面落后期 二、学习的目的 讲授文化史的目的在增加学生各方面的历史知识，加深对古代社会的认识，辨别古代文化的精华和糟粕，探索古代文化发展的规律，使具有综合性特点的文化史所提供的知识，能联接多种学科，左右逢源，构成知识网络，以便在纵向和横向联系中开拓比较研究的思路，为当前的文化建设服务。 （一）有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。 （二）有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。 （三）有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。 三 学习方法 （一）历史梳理与逻辑分析相结合。 （二）典籍研习与社会考察相结合。 （三）批判继承与开拓创新相结合。 第一章 中华民族的起源 与中华民族的形成 第一节 中华民族与中华文化的含义及中华民族所处的地理环境 一、中华民族与中华文化的含义： 中华一词，是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合是同义语，论地域主要是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖的郡县地区；论民族，一般指汉人；中华又是文化概念，一般是指古人所称“礼乐冠第”的中原文化。 二、中华民族所处的地理环境 1.四周都有天然隔断，内部构成体系完整的地理单元。 2.自西向东构成了落差显著的阶梯。 3.中华大地是农业区与游牧区及农牧民族发展分野清楚而又天然地互相依赖，互相补充。 三、地理环境对中国文化的作用与影响 （一）作用： 1、为中国文化的产生与发展提供了物质基础。 2、决定这个环境中的一切文化都不可避