针灸时间治疗的.pptVIP

针灸时间治疗;人类对生命节律的认识，是在长期的生产和生活实践中逐步发展起来的。祖国医学从它形成的初始，就包含有大量关于时间生物节律学的内容，通过阐明人体与自然、环境关系的途径，形成了古典医学的具有“时间模式”的科学。早在二千多年前开始，我们的祖先就认识到人和自然界是统一的整体，自然界是人体生命的源泉，人体的生命节律与自然界息息相关，发现并详细论述过年、季、月、昼夜(日)节律，并应用于针灸时间治疗。;一、生理方面;1、年节律;五运六气的“大运气”、“小运气”都是以“天人相应”、“生气通天”为基本主导思想，来论述“五行之胜”在疾病的流行性与人体脏腑的反应性规律的。 祖国医学五运六气的实质内容表明它是一门生物医学时间气象学，是可应用的医学气象历法，其有生物钟的周期思想，以天象气候的“运”动和循环改变，影响到自然生态，也具有周期性的节律，来说明宇宙节律与生物周期的密切关系。;《素问.四时刺逆从论》提出了气血运行的年季节律，“春气在经脉，夏季在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中”。 《灵枢.顺逆篇》：“气之逆顺者，所以应天地、阴阳、四时、五行也”。;2、月节律;《灵枢.岁露》：“月满则海水西盛，人血气积；月廓空，则海水东盛，人血气虚”。表明古人推测人体气血可能随月相变化而发生潮汐般的改变。 经络气血的月节律，在一年十二个月中，还随着大自然的春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律而变化。《素问.诊要经终论》：“正月、二月……人气在肝；三月四月……人气在脾；五月六月……人气在头；七月八月……人气在肺；九月十月……人气在心；十一月十二月……人气在骨”。;3、日节律;《内经》认为营气的营运具有时间性、次序性：从中焦上走于肺，由肺经开始，依次传于大肠经→胃经→脾经→心经→小肠经→膀胱经→肾经→心包经→三焦经→胆经→肝经。(另一条分支从肺经注于任脉，由膺颈部上行至口鼻，通督脉，经巅顶，向下循背脊，绕过阴部，再连接任脉，上行至胸腹，复与肺经衔接)。这一营运规律即是子午流注纳支法流注模式雏型，是“中国生物钟”理论的基础。;古人“凡将用针，必先诊脉”，而中医论脉象，也与四时变化有密切关系。 《素问.脉要精微论》：“四变之动，脉与之上下…春日浮…夏日在肤…冬日在骨”(即所谓“春弦、夏洪、秋毛、冬石之四时正常脉象)。 总之，祖国医学对探求生理性的各脏腑器官组织的内外环境稳定性中的时间因素，积累了丰富经验，广泛地论证了人体生理机能的时间性作用。;二、病理方面;《灵枢》最早揭示了疾病的昼夜节律性，明确指出：“百病者，旦慧，昼安，夕加，夜甚”。 就疾病的轻重程度而言，在一天之中，随着时辰的变化也有所不同。《灵枢.顺气一日分为四时篇》：“春生夏长秋收冬藏，气之常也，而人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气始衰故慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，病气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也”。;一年之中，由于主“气”的不同，发病也有差别。《素问.金匮真言论》：“春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”。 疾病的季节流行性及其节律变化，依赖于人气的阴阳消长，是邪正斗争胜衰过程中的特殊表现。《素问.四时刺逆从论》：“是故邪气者，常随四时之气而入客也”。 ;天时运气，随五行而转，人应其中，或生或病，或常或变，脏腑的生理病理与四时之气关系至为密切，故《素问.四气调神大论》曰：“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞，逆秋气则太阴不收，肺气焦满，逆冬气则少阴不藏，肾气独沉，”这就反映了四时五脏病理的特点。众所周知，《内经》对外感热病类的命名，也是以季节、节气为依据的，《素问.热论》曰：“ 先夏至日为病温，后夏至日为病暑”。后世温病学家陈平伯曰：“外感不外六淫，民病当分四气”。现代研究证实了不少早先祖国医学所认识的发病、病理与年、月、日关系的正确性和科学性。;病变的转归、预后也与四时之气、五行生克的运气变化有关。表现为阶段性和可测性。《素问.脏气法时论》认为：肝主春，肝病愈于夏，甚于秋，持于冬，起于春；心主夏，心病愈在长夏，甚于冬，持于春，起于夏；脾主长夏，脾病愈在秋，甚于春，持于夏，起于长夏；肺主秋，肺病愈在冬，甚于夏，持于长夏，起于秋；肾主冬，肾病愈在春，甚于长夏，持于秋，起于冬。所谓：“非其时则微，当其时则甚”，“非其时则生，当其时则死”。说明季节性病理的整个过程均受气候变化和阴阳消长的影响。;三、诊断方面;2、色诊方面：色象应四时是中医诊断的特点之一。中医认为色象随季节的变化而有春青、夏赤、长夏黄、秋白、冬黑的微细变化，此为主色，正色，反此者为病色。 3、病证方面：中医认为，同一种病证由于时间的不同，其病机也迥然有别。外感如“午后身热，状若阴虚”，是为湿温病热型