订正后托物寄情.ppt

通过物象表达画家的个性和内心情感 通过特色形象，展现画家的 个人情感，以获得影响和共鸣。 作品的特点： 1、画面上的形象是美术家自己创造出来的； 2、不单纯抒发美术家的个人情感，而是要产生社会效果，打动别人。 李烨 怒吼吧，中国 面对外来的侵略，中国人的仁人志士发出了“怒吼吧，中国”，“到前线去”这样的呐喊。上述作品正是这种情感的象征。 小结：美术作品都表现了作者特殊的思想感情（“自我”），但是有的隐晦，有的直接；有的通过画面本身，有的采用其他的暗示；有的是作者自己创造的形象，有的借用传统的图式。  托物 寄情 美术作品 与 的 艺 人 术 生 家 经 历 手 迈克·威尔斯摄 这幅照片是最典型的关于乌干达灾荒的照片。在传教士手的对照下．与那白胖的手相比，乌干达儿童的手像只干瘦乌黑的爪子，又像是考古发现的东西。教士当然是出于好意．自愿来援助灾荒的，但这里却是把灾荒与西方的富裕放在了一起。乌干达的灾难，西方报纸曾做过大量报道，许多照片表现了死亡，让人总能想到灾难的细节。这幅照片不做任何解释，只是一种象征。它将宣传的内容全部压缩在了画面里，令人联想到两只手的深层含义。 有些艺术作品并不仅仅是对现实的记录，同时也寄托了艺术家或公众的情感，这就是---托物寄情。 寄托艺术家情感的形象除了可以是人物之外，还可以是植物、动物、各种物品，艺术家的情感投射在上面，它们就成了情感的象征和有形的载体。 托物寄情主要是运用象征、暗喻的手法表现情感或者观念。 第三课 托物寄情 —— 美术作品与艺术家人生经历的关系 梅 凌霜傲雪 品格高洁（毛泽东诗：已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏） 兰 高洁的情操，隐士的象征 （比喻人品“清高”） 宋 杨万里 《兰花》 “生无桃李春风面 名在山林处士家” 陈毅：“幽兰生山谷，本自无人识；只为馨香重，求者偏山隅。” 竹 虚心 劲节 （比喻气节） 菊 傲霜 隐逸的风度，坚强的品格，清高的气质。 东晋 陶渊明 《饮酒》“ 采菊东篱下，悠然见南山。” 宋 陆游 《晚菊》 ：菊花如志士，过时有余香 中国传统绘画题材中的“四君子” 通过物象的人格化，托物寄情。 墨梅图 王冕 通过物象的人格化，托物寄情。 历史背景 蒙古人在十三世纪缔造一个空前庞大帝国：元。 蒙古人根本轻视汉人，所以列为第三等和第四等国民。在蒙古人眼中，汉人除了供给他们固定的田赋外，没有别的用处。 蒙古官员的贪污腐败，在历史上也属空前。 通过物象的人格化，托物寄情。 王冕题《墨梅图》的诗是“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。” 借咏梅、画梅来表达自己的心志。 洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。 三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。 用简单的词汇形容画家的心境 狂放洒脱 愤世嫉俗 怀念故国 痛苦抑郁 墨葡萄图 大树风号图 通过物象的人格化，托物寄情。 《墨兰图》作于1306年，晚年代表作。左下方钤一白文印，有“求则不得，不求或与，老眼空阔，清风今古”数语，表示他的画不轻易送人，特别对那些前来索画的元朝官员，颇见其士大夫的自傲态度。 另有“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香”题诗，表示在没有画兰花之前，就已经闻到满天的花香，极其鲜明地表达了对元统治者的憎恨之情。 通过物象的人格化，托物寄情。 郑思肖（1241～1318）福州人。他生活在宋元易代之际，先历经家门之变，又目睹亡国之惨状，遂愤然隐居于寺观陋巷，自号所南，坐卧不北向，意在不忘赵宋。 画家经历 植物是中国古代艺术家偏爱的形象之一，他们借拟人化的植物形象来表达自己的情感、思想，抒发个人志向或者将其作为人格的象征。 如果选择一种植物作为你自己的象征，你会选择什么植物？说说为什么？ 除了植物之外，动物也是艺术家托物寄情的