为政以德2的.pptVIP

为政以德;《论语》其书;关于《论语》;《〈论语〉选读》的教学指导意见的学习要求—— “基础要求”指名句名段背诵积累、重点字词句段的翻译、课文内容的解读等难度稍低的要求。 “发展要求”主要指初步理解《论语》文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响及作用。 ;为政以德; ;预习检测;（1）【原文】 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2·1） ——提倡以德治国 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。;（2）【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （2·3） ——主张德治、礼治，将之与法令、刑法比较 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的优点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。 ;（3）【原文】?子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”?（13·9） ——先富民，后教民 【评析】?在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。;（4）【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”?（12·7?） ——百姓的信任是最重要 【评析】本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人本思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。?;（5）【原文】子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（1·5?） ——对统治者的要求：敬、信、节用、爱民 【评析】本章孔子所阐述的治理国家的三个方略，都具有一个共同的倾向，就是“以民为本”，就是主张治理国家要为人民负责，要取信于民，要节俭开支，要减轻人民负担，要尊重人民的生活和劳动规律，要合理利用民力等。;（7）【原文】 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” （11?17） ——反对统治者搜刮民财 【评析】 鲁国的三家曾于公元前562年将公室（即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶）瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生去声讨冉求。 ;（8）【原文】哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （12?9） ——建议降低赋税，减轻百姓负担，使民富 【评析】 这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。;（9）【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”?（13·6） ——统治者应“正身” 【评析】 孔子主张统治者应以身作则，端正自身，才能使民信服。这也是“德政”的体现。;（10）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （12?19） ——统治者应注重道德的感召引导 【评析】孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。;（11）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：