一部诗意的_历史_论_聊斋志异_的文本性质与历史品格.pdfVIP

·《聊斋志异》研究· 文章编号： （ ） !#$% !# #’ !$ !($!# 一部诗意的“历史” ———论《聊斋志异》的文本性质与历史品格 郭皓政 （武汉大学 文学院，湖北 武汉 *%# ） 摘要：本文将 《聊斋志异》全书视为一部整体文本，用“文本性 质”这一命题将此书的创作动机、文体特色、思想内容等加以整 合研究，着重分析了《聊斋志异》的历史品格，并从韩非《孤愤》 篇中发掘“孤愤之书”的真实内涵，认为《聊斋志异》乃是一部处 于现实抑制和理想遮蔽下的诗意的“历史”。 关键词：聊斋志异；文本；历史品格；孤愤 中图分类号： 文献标识码： ,#-* !) . 《聊斋志异》是一部什么性质的文本？历来的研究者曾经从 不同侧面作出过种种回答。在综合以往研究成果的基础上，笔者 从该书与历史著作的关系入手，分析了《聊斋志异》的历史品格 以及“孤愤之书”的内涵，认为《聊斋志异》乃是一部处于现实抑 制和理想遮蔽下的诗意的“历史”。 一、关于《聊斋志异》文本性质的种种意见 在展开论述之前，首先需要说明一点：何谓“《聊斋志异》的 收稿日期： #($!$! 作者简介：郭皓政 （ ），男，山东东平人，武汉大学文学院博士研究生，研 !)*+ 究方向为明清文学。 !( 文本性质”？提出这个命题，主要基于以下考虑：《聊斋志异》是一 部富有独创性的特殊文本。首先，它并非一部单纯的小说集，其中 还杂有许多散文性质的篇章；其次，纵观全书，在体例和笔法上模 仿历史著作特别是《史记》的痕迹是非常明显的。我们知道，内容 决定形式，只有选择恰当的形式，才能更好地传达作品的思想内 容，因此，作家在选择文本形式的时候，一定会经过慎重的考虑。 那么，蒲松龄这样做的目的是什么？《聊斋志异》独特的文本形 式，向我们传达了哪些信息？只有首先明确地回答了上述问题，才 能够更加深刻地领悟和把握《聊斋志异》的创作动机、文体特色、 思想内容等一系列其他问题。因此，抛开以往的观念，将《聊斋志 异》还原到“文本”这一最初状态来探讨其性质，是极为必要的。 关于此书创作动机、文体特色、思想内容等问题的研究，都可以囊 括到“文本性质”这一根本命题之中。 在以往的研究中，关于《聊斋志异》创作动机，大致可归纳为 以下几种意见：“孤愤”说、“批判”说、“自娱”说、“教化”说等。 应当说，“孤愤”说是比较接近作品实际的一种提法。蒲松龄在 《聊斋自志》中便曾明言：“浮白载笔，仅成孤愤之书。”关键在于 “孤愤”的具体所指是什么？后人对此理解虽不尽相同，概括起 来，不外乎怀才不遇、抨击现实、苦闷宣泄等几个方面。这些理解， 多是从对《聊斋志异》作品的分析之中得出，而忽视了“孤愤”一 词的最初由来。“批判”说认为《聊斋志异》是一部批判现实的作 品，强调了蒲松龄的人民性，这种观点有拔高之嫌。与之相反的是 “自娱”说，持这种观点者认为，“孤愤”只是创作动机之一，而不 是全部，对于谈狐说鬼的爱好，才是蒲松龄创作《聊斋志异》的重 要诱因，这不免多少有些贬低了《聊斋志异》的思想价值。“教 化”说主要见于清人的评论中，结合 《聊斋志异》中的部分作品 以及蒲松龄其它诗文杂著的实际情况来看，这种意见也具有一定 的合理性，作为封建时代的文人，蒲松龄终究无法摆脱儒家“诗 教”传统的影响。上述种种意见，互相联系，互为补充，都不是很 ! 完整。 关于文体特色的讨论，主要集中于以下几个方面：一是《聊 斋志异》在文言短篇小说中的定位，究竟是传奇体、志怪体还是 ［］ ［］ 笔记体 ! 。二是《聊斋志异》“文备众体”的特色 。三是作为短 篇小说集的《聊