浅析墨子思想对当代的现实意义(余老师作业) (2).docVIP

浅析墨子思想对当代的现实意义 学校：黔南民族师范学院 专业：历史系历史学 班级：08历史学（1）班 学号: 2008031105 姓名：夏娟 指导老师：余林老师 摘 要：墨子是先秦显学墨家学派的创始人，是我国春秋战国时期出现的一位知识渊博、思想深邃、非常有影响力的思想家、哲学家、军事家、政治家、科学家，我觉得墨子在各方面的思想主张贡献都非常有价值，墨子的思想包含了许多人类的精华，在他的思想中我们可以发现许多的闪光点，具有很高的现实价值和意义。 关 键 字：墨子 思想 价值 和谐 墨子生于公元前489年，卒于公元前490—420年。大概活了70岁，鲁国人。墨家学派的创始人。墨子及其弟子的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳，当时周朝进入春秋战国时期，战争频繁，土地荒芜，民不聊生，广大人民群众渴望不要发生战争，能修养生息，墨子体察百姓的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。墨子思想主要有以下几个方面的主张：兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、尚贤、尚同。这几个方面的主张涉及社会政治、经济、军事、哲学、伦理、法学、教育、宗教多方面的内容，墨子在自然科学、逻辑思维科学方面也做出了贡献。现在我就以这些方面谈一谈墨子思想对当代的现实意义。 一、兼爱和非攻：这两个主张是墨子的思想核心。 兼爱，包含平等与博爱的意思。这种爱不是建立在血缘宗法关系上的，是人人在平等的基础上互相友爱、互相帮助，墨子认为社会出现强执弱，富侮贫，贵傲贱的弱肉强食现象是因为人不相爱所致：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害孰为大？曰：大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱：此天下之害也认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。掌维护和平，反对霸权，积极防御，区分正义战争和非正义战争墨子的兼爱理论是庶民的思想，现代的官们则自视为精英分子，在他们看来民众只是任凭他们宰割的弱势群体，于是有了“下岗”、“欠薪”、“民工”、“40-50”等等名堂。现代中国承认了市场机制和竞争意识，却忘记了兼爱(平等、爱)的价值体系，一个和谐的社会是一个相互制衡的社会，兼爱(平等、愽爱)的价值体系为现代社会提供的是一个基本的标准，这个标准就是：我们所作的一切是否有利于人民，人民至上对于建立和谐人际关系,形成一个和谐、健康、有序的社会关系有诸多启示。大家要相互关心、相互关爱，如果每一个人都尽力帮助关心别人，那么社会就会非常的和谐。墨子倡导把天下之乱之根源归于兄弟不和调、父子不慈孝、君臣不惠忠,强调“父子相爱则慈孝”。墨子还提出了“爱人若爱其身”，爱别人，也是爱自己；孝敬别人父母，也等于孝敬自己的父母。这种爱无差等的观念，是超出了儒家爱人思想，是爱的双向互补关心爱护别人就像关心爱护自己一样，做什么事情从对方的利益出发，现在称为“双赢”，过去称为“互利”，即“交相利”。墨子认识论中，提出了人们的言论必须有一个客观标准来衡量。讲的话做的事情要对老百姓有利，对国家、百姓、人民有利，要亲闻亲见、察礼明故、求同存异，才能够发现事物的因果联系，找到规律性，做事情才能少走弯路，才会取得成功。江泽民同志在会见外国元首时，引用墨子“强不执弱、富不辱贫、众不欺寡、智不诈愚”的名言，这面中国古代人道主义的大旗，直到今天，依然旌旗猎猎。 节用节葬节用是墨家非常强调的一种观点他们抨击君主、贵族的奢侈浪费反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子在这方面身体力。墨子反对铺张浪费,力倡“节俭”、“节用”、“节葬”。社会要和谐一方面要开源，另一方面要节流。以节为甘甜，整个家庭富足、社会就会圆满。墨子疾呼,“必使饥者得食,寒者得衣,劳者得息”的思想,值得我们深省。这也与当前全面建设小康社会的宏伟目标是一致的。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出官无常贵，民无终贱的主张。人力资源的数量和质量，其实这决定着一个组织的命运。一些发达国家及其企业重视贤能人才，不惜重金吸引与聘请贤人，为国家注入高附加值的人力资本，为经济发展注入新的活力。比如，在美国微软公司，发现和选