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阿马蒂亚?森：什么样的平等? 作者：[美]阿马蒂亚?森 更新日期：2008年12月14群学网 ? ? ? 标签：0 ?? ?? ? 　 道德哲学中的讨论已经对“什么样的平等?”这个问题为我们提供了诸多答案。在这个讲演中，我将集中讨论三种特定的平等，即(1)功利主义平等(utilitarian equality)，(2)总效用平等(total utility equality)，以及(3)罗尔斯式平等(Rawlsian equality)。我将论证，这三种平等都有严重的局限性，当它们以截然不同并且形成对照的方式失效时，那么，即使把这三种平等的依据结合在一起，也不可能构造出一个适当的理论。最后，我将尝试阐述另一种平等，我认为，我们对这种平等关注得不够，应当给予更多的关注，我将不断地为它作宣传。 　 先来谈一个方法论问题。当有人断言某种道德原则有缺陷时，这种主张的基础可能是什么呢?即使不考虑这种批评是否直接诉诸了道德直觉，似乎至少也可以用两种不同的方式为这一批评提供依据。一种方式是举出一些特殊的个案(从这些个案中可以明显地看出运用这种原则的结果)，以便对这种原则的推论进行核实，然后再对违背我们直觉的这些推论加以考察。我将把这种批评称作个案推论批评。另一种方式不是从一般到特殊，而是从一般到更一般。人们可以用另一个被公认为是更基本的原则对上述原则的一致性加以考察。这类优先原则通常是在某个相当抽象的层次上得到阐述的，而且它们往往与某些非常普遍的程序相一致。例如，我们要考虑，在罗尔斯的“原初状态”这种仿佛无知的情况下，我们能够合理地假定选择什么?这里所说的“原初状态”即一种假设的最初状态，在这种状态下，人们将决定采取什么规则，但又不知道他们将会变成什么样，仿佛他们可能不再是这个社会中的任何人。①或者，要考虑什么样的规则会满足R．黑尔的“普适性”要求，并且与这一点相一致：“使平等等同于使所有角色扮演者的利益平等”?②我将把基于这种方法的批评称作优先原则批评。这两种方法都可以用来对关于每一种平等的道德主张作出评价，在这里也的确需要应用这两种方法。 ? ? 一、功利主义平等 ? ?? 　 功利主义的平等概念，可以从应用于分配问题的功利主义的善的概念派生而来。也许，最简单的实例就是“纯分配问题”，即在一群人中分配一个同质蛋糕的问题。③每个人分到的蛋糕越大，他获得的功利就越多，而且，他只能从他所分到的蛋糕中获益。随着他所分到的份额的增大，他所获得的功利的增加率会呈递减趋势。功利主义的目标是不考虑分配，而只追求在总体上获得最大功利，亦即要求使每个人的边际效用平等，这里的边际效用是每个人从多得到的蛋糕份额中所能够获得的渐增的功利。④按照一种解释，这种边际效用平等体现着对每个人的利益的平等对待。⑤ 当蛋糕的总体规模与其分配相关时，情况就稍微复杂一点。不过，即使在这种情况下，考虑到调整的结果取决于蛋糕的规模和分配，总效用的最大化也会要求，在这样一个点上买现那些调整——在这里，获得者所得到的边际效用与损失者所失去的边际效用是相等的。⑥正是在这种较为宽泛的范围内，功利主义所坚持的特殊的平等变得非常引人注目。R．黑尔曾经断言，“使平等等同于使各方的利益平等”会“导致功利主义”，从而也就能满足普适性要求。⑦J．哈桑伊对非功利主义者进行了类似的严厉谴责(我得马上补充一句，其中也包括对这个讲演的谴责)，他声称，唯有功利主义有能力在“一个人和另一个人同样紧迫的人类需要”之间“避免不公正的歧视”。⑧ 　 按照这种解释，需求的道德意义完全是以功利这个概念为基础的。这种见解是令人质疑的，而且在过去已经引起了一些争论，⑨在这个讲演中我不会避开对它的质疑。不过，我想稍后再讨论这个问题。我想首先考察一下功利主义平等的本质，但暂时不对把道德意义完全建立在功利基础之上提出．疑问。即使在功利是道德意义的唯一基础的情况下，无论人们所享受到的总效用怎样，边际效用的大小是否是道德意义的一个适当的指标，仍然存有疑问。当然，可以依据功利特性这样来界定衡量标准：就把同等的社会意义完全“等同于”同等的边际效用而言，一个人所获得的功利规模与其他每个人所获得的功利规模是一样的。如果把人与人之间的功利比较看作是不包含任何描述性内容的，那么的确可以认为，这是一种很自然的态度。这样，无论相关的社会意义能够达到什么程度，分配给每个人的边际效用都将完全反映出这些价值。可以采取明确的方式做到这一点，即在人与人之间进行恰当的平均分配；⑩也可以采取含糊的方式做到这一点，即按照可以把“不知道”解释为“变成任何人具有相等的概率”这一附加假设，使利益分配反映出入们在仿佛不确定的情况下的选择(这种不确定情况是与“原初状态”联系在一起的)。(11)现在还不是讨论这种做法的具体细节的时候，不过，这种做法的本质就是运