归义军时期敦煌寺院的财产管理试卷.doc

归义军时期敦煌寺院的财产管理研究 王 祥 伟 (西北师范大学 敦煌学研究所, 兰州 730070 ) [内容摘要] 在敦煌文献中记载有敦煌寺院的常住什物和常住斛斗二类财产，含有佛教经律中所称的佛物、法物和僧物。归义军时期敦煌寺院在依佛教经律的规定对其财产进行管理的同时，还设置一系列的管理机构、配置相应的管理人员、采取具体的管理方式对寺院财产进行着较为严密有效的管理。 [关键词] 敦煌；归义军时期；寺产管理; 研究 寺院财产在佛教经律中称为三宝物，亦即佛物、法物和僧物。在敦煌文献中，有许多文书记载了敦煌寺院的常住什物和常住斛斗，郝春文先生对这些常住什物和常住斛斗进行了详细分类。前者有幡像、幢伞、经案、经巾、香炉、铜镬、铜罐、铛、鏊、盘、碗、碟、床、缸、瓮、瓦盛、函柜、车乘、毡褥、金银器皿等；后者包括麦、粟、豆、黄麻、酥、米、面、麸、渣、油、布、緤等。这些常住财产含有佛教经律中所称的佛物、法物和僧物，但不包括三宝财物中的地产、田宅、园林等常住僧物。归义军时期的敦煌寺院是通过什么机构、又是配置哪些人员、具体采用什么方式对这些财产进行管理的？其效果如何？弄清这些问题，不仅有助于我们对敦煌地区寺院经济的运行和僧尼社会经济生活的认识，而且对进一步探讨其它地区寺院经济的相关问题提供了弥足珍贵的参照系，效窥一斑而见全豹之用。 敦煌遗书中保存有为数可观的寺院会计文书，这批文书为研究当时敦煌寺院经济乃至中原地区的寺院经济提供了大量翔实的材料，有利于探究当时寺院的僧尼生活、财政收支及寺院财产的管理等诸多问题。本文拟利用这批文书，对当时敦煌寺院财产（本文专指常住什物和常住斛斗）的管理情况作一粗浅的探析。 一 管理机构 在属吐蕃时期的敦煌文书中不乏关于佛物所（有时亦称佛帐、佛帐所、佛物处等）、常住处（有时名曰常住）的记载，据文书内容可确知，佛物所为管理佛物的机构，常住处为管理僧物的机构，它们作为寺院财产的管理机构在寺产的管理中发挥着重要职能。兹以相关文书略观其貌。 《龙兴寺卿赵石老脚下依蕃籍所附佛像供养具并经目录等数点检历》（P.3432） 1 龙兴寺卿赵石老脚下依蕃籍所附佛像供养[具并经目录佛衣及头冠] 2 等数如后： 3 佛帐内当阳脱空金渡像壹，并艳座，长叁尺，其座上菩萨声闻[像] （中略） 16 半，阔二尺，故。经目录如后：大般若经壹部，陆伯卷。大方广佛花严经 （中略） 57 佛衣及头冠数如后：佛头观铜镀金柒宝钿并绢带壹，又头冠壹，锦 （后略） 该文书内容包括佛像供养具、佛衣及头冠、佛经，属佛教经律中的佛物和法物，而这些佛物主要藏于龙兴寺佛帐内，显然佛帐所为佛物的管理机构。 另北图鸟字84号《丑年—未年某寺得付麦油布历》中18行有“普光寺书佛帐所领得诸物色七宗布两匹”；P.3422中2—3行有“于灵图寺便佛帐麦壹拾伍硕”；S.1291中2行有“佛物处便麦肆硕”；S.1475（8v,9v）2行有“今于灵图佛帐所便麦叁硕”及S.1475（9v,10v）至S.1475（15v,16v）中均有向灵图寺佛帐所便麦的记载，这里佛帐所作为佛物的管理机构而经营便贷等业务的职能表现得极为淋漓透彻。 此外，关于常住处（有时名曰常住）的记载亦不乏其有。P.2583《申年比丘尼修德等施舍疏》（七）中3行有“布一匹施入报恩寺常住。” 4行有“花曡子花钵子一施入灵修寺常住。” S.6829（4v）中2行有“今于永康寺常住处取栛篱价麦壹番驮”；P.2686中1—2行有“遂于灵图寺常住处便麦肆汉硕，粟捌汉硕”；S.6233中2行有“报恩常住为无牛驱使”；P.3410中23行“报恩寺常住大床壹张”等。 值得注意的是，以上这些文书的年代都属于吐蕃统治敦煌时期，内容主要是便贷、领取、施舍。在其后的归义军时期，这些业务活动在寺院仓库体系中表现的更为普遍，亦即仓库由寺院财产的储存所演变为集储存与管理为一体的管理机构。敦煌文书中保存有诸寺的会计文书，其中关于净土寺的常住什物历、常住斛斗入破历保存最为完整，下面就以净土寺的文书为主，并兼及其它寺院的相关文书来分析这一变化过程。 P.2049V《后唐同光三年（925）正月沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》是一件完整的会计文书，记载了从甲申年正月一日至乙酉年正月一日间净土寺诸色入破算会情况，为了便于说明问题，现移录部分如下： 1 净土寺直岁保护。 2 右保护，从甲申年正月壹日已后，至乙酉年正月壹日已前，众 3 僧就北院算会，保护手下承前帐回残，及自年田收、园税、梁 4 课、利润、散施、佛食所得麦粟油苏米面黄麻麸查豆 5 布氎纸等，总壹仟叁佰捌拾捌硕叁胜半抄。 （中略） 16 捌伯肆拾陆硕叁斗玖胜半抄麦粟油苏米面黄麻麸查豆布氎纸，承前帐回残入： （中略