《鱼我所欲也》优秀研究.ppt

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) ; 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 ;鱼我所欲也; 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主???。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。;主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 ;“性善论”的要点： ? ??(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就 下也。人无有不善。水无有不下。” ? ??(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、 是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ;字音 为(wèi )宫室之美为(wéi)之 　所恶莫甚于死者　wù　　　箪 dān　 　羹　gēng 　蹴 　cù　　妾　qiè 停顿及重音 如使／人之所欲／莫甚于生 　使／人之所恶／莫甚于死 　向／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎 ;鱼我所欲也;　　自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备分析课文。 ;　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ???; 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ ; 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 ; “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ ;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ ;由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。;非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ;“非独贤者有是心”中“是心”指什么？ ;分析第一部分;　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。;万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之 美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ ; 向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不 受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;文中说得了“万钟”是为了什么？ ;义存于心;课文结构;理清论证思路，把握说理方法; 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点， 这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。;2.论点提出以后，文章是如何论述的，文章用了哪些论证方法来论证的?;舍生取义（ ）; 是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。 一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。 不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 ;思考、讨论：  在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢??; 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。 “义”是指社会公义，“利”指一己之私利， 即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。 “义”告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。;董存瑞.MPG;物欲、生命、义