04明代的戏剧研究.ppt

第三章 明代的戏剧; 一、明代前期的杂剧、南戏等 朱有燉的《诚斋乐府》 邱浚《五伦全备记》 朱权《太和正音谱》;二、明代中期的戏剧 1、杂剧 王九思《杜甫游春》 康 海《中山狼》 冯惟敏《僧尼共犯》 徐 渭《四声猿》 ;狂鼓史渔阳三弄 玉禅师翠乡一梦 花木兰替父从军 女状元辞凰得凤; 袁宏道《徐文长传》 徐文长（1521—1593） 袁宏道（1568—1610）; 一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”; 余始悟前后所疑，皆即文长一人。又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。有来看余者，即出诗与之读。一时名公巨匠，浸浸知向慕云。; 卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。 ;;离家来没一箭远， 听黄河流水溅。 马头低遥指落芦花雁， 铁衣单忽点上霜花片， 别情浓就瘦损桃花面。 一时价想起密缝衣， 两行儿泪脱真珠线。 —— 《雌木兰·寄生草么篇》 ;2、传奇 明代三大传奇 李开先《宝剑记》 梁辰鱼《浣纱记》（昆腔） 王世贞《鸣凤记》（时事剧） ;怀揣着雪刃刀， 行一步哭号咷。 拽长裾急急蓦羊肠路绕， 且喜这灿灿明星下照， 忽然间昏惨惨云迷雾罩， 疏喇喇风吹叶落， 振山林声声虎啸， 绕溪涧哀哀猿叫。 吓的我魂飘胆消， 百忙里走不出山前古庙。 ——《宝剑记》 ; 今唱家称弋阳腔，则出???江西，两京、湖南、闽、广用之；称余姚腔音，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之；惟昆山腔止行于吴中。 流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。 ——徐渭《南词叙录》;三、明代后期的戏剧 1、汤显祖和“临川四梦” 汤显祖（1550—1616）字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。 莎士比亚（1564—1616） ; 儒释道三教合一 家君恒督我以儒检，大父辄要我以仙游。 《和大父游城西魏夫人坛故址诗序》 ; 临川四梦： 《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》; 《紫钗记》 万历十五年（1587） 《牡丹亭》 万历二十六年（1598） 《南柯记》 《邯郸记》 这四部剧作出现的先后顺序并不是偶然的，而是有着内在的逻辑结构，展现了汤显祖思想的变化过程。那就是由少年的意气自豪到成熟后的冷静反思，由早年充满道德理想主义、单纯地注重行动，转向了对世界、对人的欲望等问题的深入思考。 豪侠——儒者——隐士; 《紫钗记》 根据唐传奇《霍小玉传》改编。 李益 霍小玉 卢太尉 黄衫客 ; “黄衣客强合鞋儿梦” ——《紫钗记》 　　　A、豪侠气概 无所畏惧地面对世界，事前不考虑后果，事后也不计较结果。 ; 　张居正欲其子及第，罗海内名士以张之，闻显祖及沈懋学名，命诸子延致。显祖谢弗往。懋学遂与居正子嗣修偕及第。 ——明史·汤显祖传 万历五年（1577），沈懋学、张嗣修中进士。 万历八年（1580），张懋修中进士。 万历十年（1582），张居正去世。 万历十一年（1583），汤