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第九章 课程与教学研究的新进展 【教学目标】 ⒈了解课程理解范式的几个主要代表流派和主要观点。 ⒉理解后现代课程观及其价值。 ⒊理解并掌握校本课程与综合实践活动的基本知识并能指导它们的实施。 ⒋理解并掌握建构主义教学理论的主要观点及其价值。 【重点难点】掌握校本课程与综合实践活动的基本知识；掌握建构主义教学理论的主要观点及其价值。 【教学内容】 一、后现代课程观 二、校本课程 三、课程资源研究 四、建构主义教学理论 第一节 后现代课程观 一、所谓后现代 “现代主义”或“现代性”：是工业文明的主导精神，它强调人通过对自然的理性把握和技术征服而确证人的主体性和本质力量。在思维方式上，表现为主体与客体、现象与本质、内在与外在的分离与对立的二元思维方式。 后现代是上个世纪60年代之后形成的这样一股思潮，一大批哲学家力图克服现代性思想的弊端，其思想体系纷繁复杂，没有统一的看法，也没有统一的观点，只是都认为应该超越现代性。 （一）现代性与后现代性的关键词比较 现代性： 后现代性： 封闭 开放 控制 自组织 确定的 不确定的 秩序 混沌 效率 对话与创生 结果 过程 （二）关于后现代的一些论述 后现代主义要求主体与客体、心灵与身体、课程与人、教师与学生、我们与他们之间的整合。这一整合是动态的过程，是协商的，而不是预定的，是创造出来的而不是被发现的。 后结构主义宣言：“知道便是扼杀”（定义性的认知毁灭未出生的思想）；“探究便是解放”！ 人类本质上是生命系统，而生命系统本质上是开放的，基本特点之一便是相互作用。 强制的秩序是无序；伟大的无序是秩序。二者实为一体！ 知识是我们创造的——互动地、对话地、会话地创造的——永远存在于我们的文化和语言之中！ 部分的结论出现了……这些结果是暂时的停靠站，是过去思想的停留站，也是下一步思想的起点站。 在后现代框架中的课程不是一种包裹，它是一种过程——对话的和转变的过程，以局部情境中特定的相互作用或交互作用为基础。 存在一个迷人的想像王国，在那里没有人拥有真理，而每个人都有权利要求被理解！ 在这种课程作为过程的框架中，学习和理解来自对话和反思。当我们与他人对话并对我们和他们所说的进行反思时——当我们在我们和他们之间、我们与课本之间协商交流时——学习和反思被创造出来（而不是被传递下来）了。课程作为过程的作用在于帮助我们调和这些交流；为达到这一目的，它应具有丰富性、回归性、关联性和严密性。 （三）后现代的三个基本特征： 1、反表象主义 表象主义认为主体与客体、心与物是对立的、二元的，哲学的任务是研究主体如何正确地认识客体，如何使主观与客观相符合，从而获得客观真理。 后现代主义反对这种主体与客体的二元对立，要消解思想的客观性。罗蒂反对把人心当作自然之镜，反对所谓客观真理。他说：我们的信念和愿望形成了我们的真理标准……因为我们没有一个天钩可以把我们吊离我们自己的信念和愿望，而达到某个较高的客观立场。这样，真理不过是一个表示满意的形容词的名词化。 2、反基础主义 基础主义认为人类文化知识存在一个可靠的基础，哲学的任务就是寻找这个基础，并以此来构建文化知识的等级秩序和思想体系的大厦。 而后现代主义反对这种