2015年高考总复习一轮历史课件(人民版)必修3 宋明理学与明清之际的儒家思想.ppt

4．(2011·苏、锡、常、镇四市调查)礼科教给事中张问达上疏劾某人：“刻《藏书》《焚书》等书，流行海内，惑乱人心……以卓文君为善择佳偶，以孔子之是非为不足据，狂诞障戾。”这里的“某人”是(　　) A．李贽　　B．黄宗羲　　C．顾炎武　　D．王夫子 解析：本题考查明清时期儒家思想的发展，属于容易题。解题关键是了解《藏书》《焚书》是李贽的著作，其对孔子和儒家经典的批判，被视为异端邪说。 答案：A 二、非选择题 5．阅读下列材料： 材料一　“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。”“物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而嵝闹宕笥梦薏幻饕印４宋轿锔瘢宋街烈病” ——《大学章句》 材料二　心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 ——《传习录》 心之良知，是谓圣人之学，惟是致此良知而已。自然致之者，圣人也；勉强致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致者，愚不孝也。愚不孝者，虽具蔽昧之极，良知又未尝不在也。苟能致之，即与圣人无异矣。 ——《大学问》 * 第2课时　宋明理学与明清之际的儒家思想 必修3 专题十八　中国传统文化主流思 想的演变 高分跨栏 2 随堂巩固 3 基础再现 1 第2课时　宋明理学与明清之际的儒家思想 宋明理学 1．兴起背景 (1)汉末以来儒学正统地位受到冲击。 ①魏晋时期新思想流行，尤其是________和________的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。 ②唐末五代之后，官方儒学不断受到质疑，其统治地位被进一步削弱。 (2)唐代韩愈和李翱提出了________的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 道教 佛教 复兴儒学 (3)在相对宽松的文化政策的鼓励下，北宋________们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。 2．理学的形成与发展 (1)北宋五子创立了理学：周敦颐为“________”生万物的理论提供了依据；邵雍为________的建立开辟了道路；张载严格区分了天、________、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。程颢、程颐兄弟确定了理学的最高范畴“________”，其核心是“仁”，是修养的最高境界。 士大夫 理　 理学 道　 天理 (2)朱熹建立了理学体系 ①理气关系(世界本原)方面：以二程学说为主，兼收了张载的思想，主张________，气有变化的能动性。认为世界万物各有其理，万物之理终归为一。 ②理学修养(个人修养)方面：以本体论为基础，强调个人学习的日积月累、循序渐进，以达到“________”的最高境界。 ③社会政治理论(社会实践)方面：以道统论(以“三纲五常”为核心的儒家学说)为依据，认为儒家干预政治的关键是要设法“正君心”、正纲常、正百官，以达到国治、天下平。 理先于气 仁 1．(2011·镇江质检)2003年12月10日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段话(　　) A．否定了传统儒学 B．创立了心学 C．阐明了理学的纲常伦理 D．说明了理学有一定的现实意义 解析：强调理学的修身、治国、平天下的积极作用。 答案：D (3)陆王心学发展了理学 ①陆九渊开创了心学，提出的核心命题是“________”，即进行内心的反省，不需要学习体会。 ②王守仁建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。认为人心是世界万物的本源，人是天地的心，“灵明”(即天理和良知)是人的心，人人都有良知；个人修养的最高境界在于“________”；修养的方法是要做到“知行合一”。 心即理也 致良知 ?温馨提示：陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。心学的基本特征是：(1)强调学问的目的在于做人；(2)主张扫除细枝末节，直奔主题。 2．(2010·广东卷) “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了(　　) A．孟子的“仁政”　　　　B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” 解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而