德里达和逻各斯中心主义_张都爱.pdfVIP

《北京行政学院学报》2012 年第1 期 ●哲学·人文 中图分类号：B089 文献标识码：A 文章编号：1008- 7621（2012）01- 0118- 05 德里达与逻各斯中心主义 □张都爱 （中国政法大学马克思主义学院，北京102249） 摘 要：德里达对西方思想提出了一个著名的诊断，认为西方哲学史是逻各斯中心主义的历史。 本文主要从以 下三个方面解读德里达的这一思想：第一，逻各斯中心主义实际上是以存在论问题为核心的形而上学；第二，海 德格尔在存在论差异问题上的观点给了德里达走出逻各斯中心主义的契机；第三，结构主义语言学为德里达提 供了反逻各斯中心主义的工具。 关键词：逻各斯中心主义；存在论差异；所指；能指；德里达 而上学核心问题保持终身兴趣的一位。 可以说，德 一 里达的全部思想都源自对形而上学核心问题的思 德里达从来没有给他所谓的逻各斯中心主义 考，这一核心问题即是存在与存在者的关系问题， 下一个定义，或者哪怕做一个比较清晰的说明，这 即海德格尔所谓的存在论差异。 其关注的强烈程 种举动对德里达将是疯狂的。 因为德里达所竭力 度在当代唯有海德格尔可以与之相提并论， 并且 反对的恰恰是对任何一个词或概念进行定义的可 其主要思想也确实是由海德格尔激发的。 他说过： 能性。 这种可能性和现实性从属于他要反对的逻 “我要做的事，如无海德格尔问题的提出，就不可 各斯中心主义的西方传统。 这并不意味着“逻各斯 能发生……海德格尔所说的存在与存在者之间的 [1]11 中心主义”就没有自己的意义域，即意义的边界。 存在 本体论差异，至今仍是哲学的未思之处。 ” － 如果是这样，那么各个词之间的界限将消失殆尽， 海德格尔的核心问题，也即形而上学的核心问题， 语言本身的可能性也将不存在了。 德里达坚持各 就是存在论问题， 存在论要解决的难点就是存在 个语词之间的区分， 把区分看作是每一个词存在 与存在者的同一与差异，既坚持二者的同一，否则 的前提，但问题是，在德里达看来，这种区分不能 存在论就难以说明、解释存在者何以在，那样，存 被僵化而已。 因此，我们能够既违背又不违背德里 在论本身就没有存在的根据了， 又坚持二者的差 达，而提出“什么是逻各斯中心主义”这个问题。 异， 否则存在就被混同于存在者， 那就会损伤两 德里达可能是最后一位形而上学家，如果“形 者，海德格尔谓之存在的遗忘。 德里达对西方逻各 而上学”是一顶“右派”帽子，用它扣在德里达的头 斯中心主义的认识和解构就是从海德格尔的这个 上，就像以往的很多哲学家做过的那样（德里达就 问题出发的，且始终没有离开这个问题。 正是在这 这样批评过海德格尔， 海德格尔也这样批评过尼 个意义上，我们的确可以说，德里达是一位形而上 采， 而德里达之所以这样批评海德格尔恰恰又是 学家。 但我们却不能轻率地断言他是“最后”一位， 因为海德格尔这样批评尼采），这对德里达将具有 德里达对形而上学的批判