1、元代文学概说的.pptVIP

元代文学概说;　元朝政治上奉行民族压迫政策,实行 “四等人制”（蒙古、色目、汉人和南人）,蒙古贵族包揽军政大权;色目人包括西域各族和西夏人,地位仅次于蒙古人;汉人包括原属金朝境内的汉人和契丹、女真人; 南人指最后被元朝征服的南方各族。如虞集在朝中备受倾轧,不得不忍气吞声,就与他“南人”身份有关。元朝的民族歧视政策是恶劣的。;　在经济上也有民族掠夺,尤以江南地区为甚,江南三省（江浙、江西、湖广）每年所征税粮近六百五十万石,占全国总数的二分之一强,而江浙一省就征近四百五十万石,占全国总数的三分之一强（《元史·食货志》）。;　但元代社会也有些特殊之处值得注意,统一结束了数百年间各民族相互纷争战乱的局面,出现了各族人民之间空前的融合,带来卓绝的文化成果。;　元统治者重视商业，所谓“元以功利诱天下”（方孝孺《赠卢信道序》），这与传统的“重农抑商”、“崇义黜利”的治国方针不同。; 工商业的发展使一些原有的和新兴的重要城市呈现空前的繁荣。大都不仅是全国的政治中心,也是世界上著名的经济中心之一,《马可波罗行纪》对元大都的繁华留下了充满羡慕的描绘。;　元代统治者对其他宗教也取宽容态度，官方崇信佛道，更有甚于儒教。;　由于蒙古统治者的民族歧视政策和对科举的轻忽，使得大批文化人失去了优越的社会地位和政治上的前途，从而也就摆脱了对政权的依附。因而既加强了个人的独立意识，也加强了同一般民众尤其是市民阶层的联系，他们的人生观念、审美情趣，由此发生了与以往所谓“士人”明显不同的变化。;　在整个中国文学史上，元代文学呈现出异常活跃而繁荣的面貌，它对于认识中国文学的发展趋向有重要意义。;　戏曲与小说,无论在题材、内容或美学形式方面,都直接受到它们的读者或观众——主要是市民——的制约,表现出世俗生活特点及其美学情趣,为中国文学增添了新东西,体现了中国文学的原创活力。;　在元代文学中，首先异军突起的是杂剧，它标志了中国戏剧的成熟。前人又把元杂剧与元散曲合称为“元曲”，与唐诗、宋词并举，各作为一代文学中最具有特色的代表。;　与城市经济文化密切联系的白话小说在元代继续发展，并获得新的成就。而现在能看到的讲史类话本的早期刻本，如《全相平话五种》、《新编五代史平话》、《宣和遗事》、《薛仁贵征辽事略》等，均出于元代；说经类话本《大唐三藏取经诗话》亦刊于元。;　元代另一种饶有新鲜意味的文学类型是散曲。作为一种新的抒情诗体,它既承继了传统诗词的某些因素,又鲜明地体现出元代文学的新精神。;　另一个不同于传统诗词中的显著特色是，弥漫于散曲中一种由于世变沧桑而带来的空幻感和凄凉感。;　一种典型和频繁出现的表述是对屈原式的人生道路的否定和对陶潜式的生活方式的追慕,所谓“不达时皆笑屈原非,但知音尽说陶潜是”（白朴《寄生草·劝饮》 ）。前者意味着对于政治的疏离,对仕途“功名”、“荣辱”的否定,而后者也不包涵过去常见的以隐逸为高尚的道德意味,而只是强调“自适”的可贵。这实际上也表达了那种力图摆脱传统文化束缚的要求。;　散曲的形式和语言较于诗、词都别具特点。一方面散曲在遵守固定的格律的同时,可随意增加衬字;另一方面散曲的语言（特别是衬字）主要是口语、俗语,这些特征使散曲成为更自由、轻灵的形式,更适宜于表达即兴的、活泼的情感。所谓“尖歌倩意”（芝庵《唱论》）,即一种前所未有的尖新感、灵动感,构成了散曲的主要艺术特征,从而打破了在中国诗歌传统里长期居统治地位的“温柔敦厚”的“诗教”的束缚。;　传统文学样式也表现出与前者同样的动向。特别是诗歌，在元代并没有失去其“正宗”地位，它仍然是广大知识阶层表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要文学形式。;　前期诗文作家有戴表元、郝经、刘因、仇远、赵孟頫等；中期约在大德至天历间，代表作家为“元四大家”——虞集、杨载、范梈、揭傒斯；元诗的真正高潮是“奇材益出”（清顾嗣立《元诗选·凡例》）的后期，主要作家有萨都剌、杨维桢、高启、顾瑛、王冕等。;　对于元代及以后的文学，过去评论者很强调“雅文学”与“俗文学”的区别，这当然是有其理由和必要的。但同时必须注意到，这两者之间，并不存在截然分裂的现象，所谓“俗文学”的兴盛与发展，离不开文人士大夫的参与；所谓“雅文学”，也深受社会变化、市俗意识的影响。 ;元杂剧的兴起及体制形式;　元末陶宗仪《南村辍耕录》说：“唐有传奇,宋有戏曲、唱诨、词说,金有院本、杂剧、诸宫调。院本、杂剧其实一也，国朝院本、杂剧始厘而二之。”这里的“戏曲”,或以为是指宋代杂剧,或以为也是指南宋戏文。至王国维《宋元戏曲史》,才用“戏曲”来通指中国的传统戏剧。;　中国戏剧的起源，可以追溯到很远。从原始歌舞开始，到后代宫廷、民间的许多娱乐表演都与此有关。;　但元杂剧与宋杂剧、金院本等毕竟有质的区别，到了元杂剧，才成为具有完备的文学剧本、严格的表演形式、完整而丰富