论《雷雨》中“人性”.docVIP

论雷雨中的“人性” 《荀子·性恶》①佛洛伊德精神分析认为人的一切活动都出自于人的本能；②行为主义认为人的一切行为、性情都是后天培养的；③人本主义心理学反对以上的两种说法，认为人的欲望以及基本需要是天生的，但是人的性情、能力和认知是后天习得的。 二、对《雷雨》的相关研究 对于《雷雨》的相关研究资料多集中在对于《雷雨》人物塑造以及人物关系的相关分析，以及曹禺先生的人生经历与《雷雨》创作的关系等来展开。 1、张志勤在《我饰演的周冲——话剧雷雨人物周冲塑造分析》中以话剧演员的亲身演出经历，对《雷雨》中的周冲人物形象进行了深刻的剖析；马中行在《雷雨人物分析——喝肮脏水的人——鲁贵》一文中以鲁贵一个新旧社会交替中的下层人物代表，论证了马克思主义的观点“统治阶级的观念就是统治的观念”；于敏在《精神分析视野下的雷雨主要人物命运分析》中，运用精神分析的相关方法，对剧中的主要人物繁漪、周萍、鲁大海的格雷马斯的符号矩阵和叙事语法学①曹禺先生将自己的童年经历作为素材参与到剧本创作中，最作品的主流情感奠定产生了影响；②曹禺先生由于自己的童年经历对母爱以及亲情的理解让作者站在女性关怀的角度对当时社会的女性命运产生同情与叩问。 3．选题依据： 选题经过：《三字经》中有云：“人之初，性本善”。可见每一个人生下来都是本性纯良的，然而为什么社会中有“好人与坏人”，“善人与恶人”之分，这都值得我们深思，“人性”是一个人之所以区别于动物的根本标志，也是人类的天性，我们通常所说的“人性”具有两面性，有好的一面也有坏的一面，拥有善良的，纯洁的，正义的人性光辉的人都会受到他人和社会的尊重；拥有自私的，贪婪的，奸邪的人性的人通常都会被他人鄙视，被社会谴责，不仅伤害到身边的人甚至有可能给社会的发展带来负面的力量，随着社会的日益物质化，这种人已经越来越多，很多“人性”的和善面早就已经被金钱所掩盖，社会上诸如“扶不扶”，“救不救”这样的事件和事件引发的疑问已经越来越多，引起人们心底的叩问，什么才是正确的价值观，什么才是正确的“人性观”？物欲横流的纷繁世界，我们急需一股清流引导社会大众向着“人性”的阳光一面靠近。尤其是对我们青年一代，更是需要有一种积极向上的“人性“动力来作为榜样，这样才能使我们在这物质世界里始终清醒，有所追求，有所为有所不为。 一部话剧可谓是小剧场演绎大世界，将人世间的真善美丑演绎得淋漓尽致，是“人性”的繁复表现。《雷雨》是曹禺先生在1933年创作的4幕话剧，以1925年前后的中国作为背景，上演了一出“人性”的浮世绘，曹禺先生以曲折矛盾的故事情节，辛辣犀利的语言艺术，方方面面的人物塑造，黑暗压抑的环境烘托来展现当时社会的黑暗和层层压迫，更是借以小荧屏上的人性百态来讽刺新旧社会的交替中，社会人性的丑陋不堪继，急需救赎。笔者本次论文想要通过分析曹禺先生《雷雨》中的人物的“人性”来揭露现实生活中的“人性”百态，更希望在物质生活日益丰富的今天，社会大众尤其是青年人不要忘记精神文明建设，弘扬和继承“人性”的真善美。 选题意义：“人性”是人与生俱来的本质特征，是人区别于动物的根本所在，“人性”有很多方面，有其善的一面，也有其饿的一面，更有其纠结矛盾的一面，在很多情况下，“人性”是多方面共同呈现的，在这个物欲横流的社会中，人们崇尚金钱和权利，将“人性”善的一面模糊掩埋，我们急需呼唤出“人性”的美好面，让我们不再为“扶不扶“，“救不救”这样的问题而困扰。因此，对于“人性”的讨论与研究在现代社会依旧十分具有价值。 《雷雨》被誉为“中国话剧现实主义的基石”，这就足以显示这部话剧在我国话剧史上的地位。纷杂的人物关系和矛盾的家庭冲突无处不彰显着当时社会的黑暗可悲，其中的人物塑造，各个有血有肉，形象鲜明，将人性的自私，矛盾，善良、纯真、奸邪等各个方面均有所展现，可以说是当时的大世界的缩影，而《雷雨》的悲剧正是剧中人物“人性”的丑陋，自私和麻木贪婪所导致的，就如当时的中国倍受压迫的社会悲剧一般，也是由于国民麻木不仁，自私贪婪的”人性“所致。 从《雷雨》出发来探讨“人性”，通过对于不同“人性”的人物形象的分析来揭示人性的不同面，从而引起我们的反思，在剧中找到形成“人性”悲剧的根源，在现实生活中引以为戒，树立正确的价值观和“人性观”。 4．研究方法 其一，剧本研读，本次论文在选题之初笔者就曹禺先生的《雷雨》剧本进行了仔细阅读，并且细细品味其中人物的对话，体味相应的环境描写，试图从细小的方面挖掘出每一个人物的“人性”。 其二，资料查询，通过了解曹禺先生的生平，结合《雷雨》的创作背景，来深挖剧中人物“人性”的形成原因，以及酿成《雷雨》悲剧与这些人物“人性“之间的内在联系。 其三，文献搜集和整理，写作之前，笔者通过网络以及图书馆等各个渠道搜集与《雷雨》与“人性”相关的内容，加以归纳整理，