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专题三 中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化 “文化”的概念见仁见智，一个比较笼统的说法是：文化是指一种由历史延续下来、被深深地植根于一个民族心中的、无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。中国传统文化是中国文明历史长河的文化积淀，其内容包括自然科学、人文科学的各个门类，包括中国历史发展各个时期的文化积累，包括中国社会和中华民族的风土人情等等。 考点一、春秋战国时期的百家争鸣（★） 含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 原因 经济:奴隶制经济的崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质基础； 政治：社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代，周王室衰微，士大夫崛起。各种力量争衡、较量,对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由； 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望； 思想文化（人才）：从“学在官府”发展为“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者，也为学术繁荣提供了舆论阵地和自由的学术环境。 争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等 意义： 性质：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；对当时和后来社会发展起了巨大的推动作用。 中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的重要基础； 此后中国两千多年的思想文化，大都可以从诸子百家中找到源头。 主要流派（★） 儒家学派 代表 思想 内容 孔子 （姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，“孔圣人”） 哲学观点 “敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题 政治思想 核心思想为“仁”“礼”（ 礼仪和社会规范），希望统治者“克已复礼”推行“德治”，主张建立一个礼乐文明的社会 提出“为政以德 ”，以“德”教化百姓，反对苛政和任意刑杀，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 主张“克己复礼”，维护等级名分，这是他政治思想中的保守部分，实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序） 教育思想 （1）教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围； （2）创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千，成就突出者72人），打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面； （4）教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了制天命而用之”的重要思想 春秋 仁、礼、为政以德 不被重视 要求恢复周礼有保守的一面。 战国 仁政、舍利取义 不被重视 强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。 秦 受压制 秦崇尚法家，实行暴政 西汉 天人感应、君权神授 独尊 西汉社会稳定经济发展国家统一；经过改造的新儒学有利于巩固国家统一和强化中央集权 魏晋 危机 社会动荡；受佛教和道教的冲击 宋明 理是万物本原、格物致知 复兴、重新确立正统 中央集权进一步强化；儒学家将儒学改造为完备的思想体系，更好地适应统治需要。 明清 受批判 儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。 春秋战国时期儒家思想比较 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 仁 仁政 仁义 政治思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 伦理观 性相近 性善论 性恶论 历史观 克己复礼 主张社会进步 主张社会进步 春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？ 形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。 特点； 儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩； 没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则； 思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。 道家学派 代表 思想 内容 评价 老子 （姓李名耳，字伯阳，汉族，春秋时期，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。） 哲学思想 “道”是天地万物的本源（“道生一、一生二、二生三、三生万物。”），是一种客