第二讲宇宙学(论).pptVIP

1 第二讲 宇宙学 2 主要内容： 一、中外古代宇宙观 二、现代宇宙观的发展 三、两种宇宙时空观的建立 (牛顿、爱因斯坦) 四、宇宙的起源 五、宇宙的演化 六、宇宙的可能结局 3 太阳并不位于宇宙中心  银河系不是宇宙的全部内容？ 从整体角度探讨宇宙结构和演化的天文学分支学科 宇宙学是研究宇宙大尺度结构和演化的学科。宇宙中除了空间、时间、物质以外，再没有任何其他的东西了，所以 宇宙论也就是研究空间、时间、物质相互关系的一门科学。 4 一、中外古代的宇宙观 5 中国古代的宇宙观 中国古代三种有代表性的宇宙观    盖天说（周初）：地是平坦的，天如伞一样覆盖大地。    浑天说（战国）：天地有蛋形结构，地在中心，天在地周围。    宣夜说（战国）：天无限而空虚，星辰悬浮空虚之中。 6 盖天说 盖天说最早起源于西周。是中国最古老的讨论天地结构的体系。 盖天说认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上；地是方形的，像一个棋盘，日月星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说又被称为“天圆地方说”。 盖天说认为﹐日月星辰的出没﹐并非真的出没﹐而只是离远了就看不见﹐离得近了﹐就看见它们照耀。比如，太阳只能照射16.7万里，超过这个距离就什么也看不见了。因此白天就是太阳走到距离我们16.7万里以内的范围，而晚上则在该范围之外。 7 盖天说 盖天说宇宙结构理论力图说明太阳运行的轨道﹐设计了一个七衡六间图。太阳在天盖上的周日运动一年中有七条道路，称为“七衡”。最内一道叫内衡，夏至日太阳就沿内衡走一圈；最外一圈叫“外衡”，是冬至日太阳的路径；其它节气里，太阳沿中间的五道运行。 “盖天说” 无疑是古代人们从直观出发，再加以想象而提出来的。 问题：天地是如何连接起来？ 8 浑天说 “浑天说”出现在战国时代，它认为，浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子黄，孤居于内，天大而地小。地球不是孤零零地悬在空中的﹐而是浮在水上﹔后来又有人认为地球浮在气中。 浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上﹐而日月五星则附丽于“天球”上运行。因而浑天说采用球面坐标系﹐如赤道坐标系﹐来量度天体的位置﹐计量天体的运动。 浑天说不只是一种宇宙学说﹐而且是一种观测和测量天体视运动的计算体系，类似现代的球面天文学。 “浑天说”认为大地是球形的，天也是球形的，这显然要比“盖天说”进步。它实际上是中国历史上的“地球中心说”。 9 宣夜说 在东汉时还有一种解释宇宙本质的“宣夜说”。 宣夜说它主张无限宇宙论。不仅认为宇宙在空间上是无边无际的，而且还进一步提出宇宙在时间上也是无始无终的、无限的思想。 宣夜说创造了天体漂浮于气体中的理论，并且在它的进一步发展中认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成。 星辰日月的运动规律是由它们各自的特性所决定的，决没有坚硬的天球来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，这在古代众多的宇宙学说中是非常难得的。 10 国外古代的宇宙观的发展 在外国，对宇宙结构也有各种各样的说法和理论。古代巴比伦人认为，大地犹如拱起的乌龟，天空乃是半球形的穹庐。 古埃及人的宇宙观：星星分布在女神身上，而女神却是伏在地上 11 古代印度人认为，大地驮在象背上，大象站在龟身上，海龟浮在海洋上。 古希腊对于宇宙结构有不同的学说，有人认为地球是一个浮在水面的扁盘；有人认为地球是一个球，居于世界的中央，这大概是“地球中心说”的雏形；也有人认为，地球绕轴旋转分昼夜，绕日旋转成周岁，这大概可算是“太阳中心说”的前驱了。 12 地心说的起源很早，最初是由古希腊哲学家亚里士多德提出的。认为：宇宙是圆形的，地球是宇宙的中心，地球外面是水，空气和火，再外面载着月球其它行星和太阳，恒星的水晶球。问题：无法解释观测到的行星逆行现象。 “地球中心说” 公元140年前后，天文学家克罗狄斯·托勒密继承和发展了亚里士多德的地心说，建立了宇宙地心说。 13 托勒密的地心说的主要观点是： 第一，地球位于宇宙中心静止不动。 第二，每颗行星都在一个称为“本轮”的小圆形轨道上匀速转动。而本轮中心在称为“均轮”的大圆轨道上绕地球匀速转动，但地球不在均轮圆心，它与圆心有一定的距离。 第三，水星和金星的本轮中心位于地球与太阳的联线上，本轮中心在均轮上一年转一周，火星、木星、土星到它们各自的本轮中心的直线就是一周。 第四，恒星都位于被称为“恒星天”的固体壳层上。日、月、行星除上述运动外，还与“恒星天”一起，每天绕地球转一圈。 14 15 “地球中心说” 托勒密的“地球中心说”在天文学的发展中起过一定的进步作用，它推动了观测天文学的发展；但是，由于日地关系被完全颠倒了，人的认识越向前发展，这个学说就越露出了破绽。 16 现代天文学的起源---日心说 在宇宙结构问题上带革命性的学说，是十六世纪波兰天文学家哥