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网络语言对人类共同体建构 　　摘 要：人类通过互联网在现实与虚拟的融合中实现了“我”和“我们”的平衡，并在互联网带来的巨大变革中构建了一个新型的人类共同体。互联网群体传播环境中的虚拟社群成为新的人类共同体――网络共同体。网络共同体以强烈的情感和意识、共同的利益和需求为基础，虚拟社群是人类社会交往史的一场革命，是一种人类社会交往实践中前所未有的新体验。网络用户可以通过互联网便捷地加入多个群体，体验并满足多种角色和身份认同，依托于互联网技术的社交媒体提供共享空间，使用户可以自主地创建群组、圈子和社区来分享和交流，成为建构网络共同体的重要平台。网络用户参与传播和交流的过程，建立关系并寻求认同感和归属感。伴随互联网的兴起，媒介能增强身份认同感，同时也带来变异。在互联网群体传播时代的“语言技术化”运动中，网民们凭借强大创作力和创作热情生产出各式各样的网络语言，使之在共同体中大范围传播和使用，增强了共同体成员的认同感和归属感。网络共同体通过移动互联平台组织更快速的行动，并为自身的权利发声，积极参与社会变革都依赖并助益于网络语言的应用 关键词：网络共同体；虚拟社群；网络语言；权利诉求；身份认同；互联网群体传播 中图分类号：G201 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）05-0004-07 伴随着互联网在社会生活中的飞速发展和扩张，“互联网改变世界”已经成为被现代社会所普遍接受的共识，互联网让科技的力量史无前例的渗透到每一个现代人的生活当中，改变和塑造着生活。移动互联、大数据、粉丝经济、云时代等不断更新的词汇已经远远无法概述我们今天生活的这个时代，麦克卢汉关于未来世界的大胆构想，正一步步成为人类生活的现实。互联网成为人类生存方式的一次里程碑式的变革，并重新定义了人类的生活。人类通过互联网在现实与虚拟的融合中构建了一个新型的人类共同体，打破了传统社会共同体中“身份”和“契约”这两个概念的界限。生存在互联网空间，普通人可以不再普通，不普通的人却可以变得很普通；社会的人更个体，个体的人更社会；契约的缔结更加随意和偶然，契约的维系越来越少诉诸于层级结构。互联网构建新型社会共同体的逻辑非常清晰，身处在互联网群体传播的时代，需要个体能够在复杂的社会关系网络中尽快准确定位自身的位置，在科技和互联网共同构筑的虚拟数字世界中找到自愿归属的共同体，最终在现实与虚拟的融合中实现“我”和“我们”的平衡 一、网络共同体：互联网群体传播时代的新型人类共同体 （一）人类共同体的界定和结成模式的演变 德国社会学家滕尼斯（FerdinadTonnies）最早把共同体从社会概念中分离出来作为一个基本的社会学概念，他在1887 年发表的《共同体与社会》一书中用“共同体”一词来表示“建立在自然情感一致基础上、紧密联系、排他的社会联系或共同生活方式，这种社会联系或共同生活方式产生关系亲密、守望相助、富有人情味的生活共同?w”[1]。滕尼斯认为，共同体主要是指是建立在血缘基础上的群体。此外，它也可能是在小的、历史形成的联合体（村庄、城市）以及在思想的结合体（友谊、师徒关系）里实现的。他认为，共同体是建立在有关人员的本能或者习惯制约地适应或者与思想有关的共同记忆之上的。“血缘共同体、地缘共同体和宗教共同体不仅仅是各个组成部分的总和，而是有机地浑然生长在一起的整体”[2] 随着全球化的扩展和通讯交通的日益便利，特别是互联网群体传播时代的到来，使得社会各主体之间交往的纽带不再受血缘和地域的局限。在互联网空间内，爱好共同体、学习共同体、读书共同体等“新兴”共同体概念不断涌现。人类共同体的发展经历了自然条件选择后的原始共同体到现代公民社会意义下的当代共同体再到互联网群体传播时代的后现代共同体的演变。其缔结模式也经历了从单一走向多元，缔结状态从紧密走向松散的演变 滕尼斯认为，“共同体主要是以血缘、感情和伦理团结为纽带自然生长起来的，其基本形式包括亲属（血缘共同体）、邻里（地缘共同体）和友谊（精神共同体）”[2]。进入工业化的现代社会之后，血缘纽带和地缘纽带变得荏弱，人类以货币、公民身份、契约、法律和情感实现融合。特别是进入后工业化的互联网时代，群体传播环境中的虚拟社群成为新的人类共同体――网络共同体。网络共同体以强烈的情感和意识、共同的利益和需求为基础，互联网的开放性和全球性从根本上动摇了血缘和地缘曾在人类共同体中的重要影响，网络共同体是一个精神共同体的存在，其构建的方式区别于传统面对面的互动，如俱乐部和兴趣社团等，而是利用工具进行匿名的非面对面的跨地域、远距离的互动交往，这是对人类共同体缔结方式的重大颠覆。网络共同体的后现代性体现在个人在互联网空间里变成了一个完整的社会缩影，被赋予了更多的权利和义务。但同时网络交往的虚拟性、弱联系性、匿