第四讲_滕尼斯社会学体系.pptVIP

第四讲 滕尼斯的社会学体系 费迪南德·滕尼斯：1855一1935 德国社会学的创始人之一。 以 “社区”和“社会”两个概念 建立起来的社会学体系而著称 一、生平与著述 出生于德国施勒斯维希—霍尔施泰因地区一个富裕的农民家庭。 滕尼斯的祖父是来自荷兰的移民，定居在这里从事农业活动已有200多年的历史。 滕尼斯的母亲出身于霍尔施泰因东部一个新教牧师的家庭，她本人是一个虔诚的路德教徒。 1864年，膝尼斯全家迁居到一个名叫胡苏姆的小城。1872年，膝尼斯中学毕业后，接着便进入大学学习。先是在耶拿大学，之后是莱比锡、波恩、基尔和图宾根等大学，学习占典语言学、哲学、神学、教会史、考古学及艺术史。 1 875年，他以关于古代文化研究的论文在图宾根大学获哲学博士学位。 大学毕业之后，膝尼斯曾潜心于哲学和国家学说的研究。他对霍布斯的学说进行了仔细钻研。1881年，他以《霍布斯哲学注释》的论文获得基尔大学哲学学院授课资格。在这本书的结尾处，他首次运用了“社区”和“社会”两个重要概念。 同年，撰写题为《社区与社会》（副标题为《文化哲学原理》）的沦文，对以上两个概念作了更详尽的说明。 膝尼斯很早就对统计学发生了兴趣。1878一1879年，他是著名统计学家恩格尔在普鲁士统计局主持的讨论班的成员。他在后来对犯罪、自杀、码头工人的社会经济状况等问题的经验研究中采用了统计相关的方法。 1891年，膝尼斯获得教授头衔，但这时他在社会上并没有很大的影响。直到1912年， 《社区与社会》这部著作以《纯粹社会学的基本概念》副标题再版之后，才名声大扬。 很快，滕尼斯成为基尔大学的正教授。1921年，汉堡大学授予他法学名誉博士1927年，他又被波思大学授予国家科学名誉博士 除《社区与社会》外，滕尼斯还有《伦理》(1909)、《公众舆论批判》(1922)、《社会学研究与批判》(3卷，1925—1929)、《进步与社会发展》(1926)、《社会学引论》(1931)以及《近代精神》(1935)。 此外，膝尼斯的其他著作还有《托马斯·霍布斯的生平与著作》(1896)、《马克思的生平与学说》(1921)。 在理论上，滕尼斯的思想来源主要是霍布斯和斯宾诺莎的哲学和自然法学说。 另外，19世纪的哲学和社会思潮，特别是当时对古代社会和社会形态的研究，给了他很大启发。 滕尼斯既是一个严谨的学者，又是一个活跃在当时德国社会政治舞台上的社会活动家和实践家。 他经常对政治、社会政策、社会伦理、社会改革等问题发表见解。 晚年，他成为社会民主党成员。 滕尼斯同齐美尔、韦伯等社会学家一起，创立了德国社会学学会，并出任第一任主席．直至纳粹上台以前，一直担任这一职务。 二、滕尼斯的代表作——《社区与社会》 社区和社会是滕尼斯说明社会发展类型模式的基本概念。 社区（Gemeinschaft）和社会（Gesellschaft）是社会生活的两种存在形式。 德文“Gemeinschaft”一词一般可泽为“共同体”，表示任何基于协作关系的有机组织形式，如劳动共同体、家庭共同体、经济共同体、政治军事共同体等。 滕尼斯运月此词，主要强调其成员间唇齿相依的感情。 Gemeinschaft的本质特征表现为小群体或某种往昔的社会发展阶段。 在这里特指在传统的自然感情一致的基础上紧密联系起来的社会有机体。 与之相对的Gesellschaft(社会)，则是指建立在外在的和合理利益基础上的机械结合。 1、《社区与社会》产生的理论背景 膝尼斯提出“社区”与“社会” 两种社会生活的基本类型，在理论立场和思想方法上，与当时的浪漫主义思潮以及在浪漫主义思潮影响下产生的历史学派观点有着密切联系。 浪漫主义思潮主要指18世纪末启蒙运动和古典主义引起的一场思想和文学艺术运动。 这场运动首先出现在欧洲大陆，遂席卷整个西方。它强调个性，从社会整体的有机结合出发，反对一切人为的机械性和强迫性，注意发掘历史的意义，强调民族精神和民族意识。 主要观点往往以美化前 资本主义的、落后保守的经济与社会制度以及生活方式的形式出现。 盛行于19世纪的历史学派是在浪漫主义思潮影响下产生的。 历史学派致力于对历史上各民族不同社会生活的状态和历史意义的研究，认为无论是在法的领域还是在经济领域，都不存在绝对通用和普遍有效的抽象原则。（强调特殊性） 与启蒙运动开创的理性主义不同，历史主义反对从某种事先制定的普遍原则出发，反对采用逻辑演绎的方法，主张从历史的延续性和因袭性的角度，对历史材料进行归纳和描述。 膝尼斯既受到上述方法论争论的影响，又有自己对这种争论的独到见解。 在滕尼斯看来，应该克服理性主义和历史主义各自的偏狭性。 理性主义只重视概念的纯粹联结和过渡，完全排除经验对象；而历史主义只讲经验归纳而拒绝逻辑演绎方法同样是有缺陷的。 他指出；“我毫不讳饰地主