思“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”考.docVIP

思“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”考 　　摘 要: 谁会想到《石头记》的作者真的是李鼐?谁会想到《红楼梦》与《儒林外史》之间是真的会有联系?谁又会想到是“真”的没有想到?巧合的背后往往是事实的真相。 　　关键词: 李鼐 吴敬梓 《石头记》 《红楼梦》 《儒林外史》 　　 　　因为本来对《儒林外史》和吴敬梓了解得既不多又不深,并且压根也没有想到研究《红楼梦》还需要专业地研究《儒林外史》与吴敬梓,故当我在2008年年底于山东昌邑发现了姜氏族谱之后,由该谱上面所明确地记载的关于李鼐娶妻吴氏这一点,所引发的对于“吴”这个姓氏的敏感,一开始是并没有往吴敬梓的身上想去的,而是头脑中毫无思绪地茫茫然不知如何着手寻找这个“吴”。在一番长时间的左思右虑之后,考虑到李鼐早年一直是生活在苏州的缘故,故只能凭着感觉想到只能亲去苏州碰碰运气,心想或许没准能够又摸着一点点的线索,从而将研究工作再更进一步地深入下去。在这种几乎没有任何把握得到任何收获的盲目热观心态的指导思想下,我于2009年6月,仍然心怀侥幸,前往苏州图书馆古籍部,想要探找这个“吴”究竟是花落谁家。自然而然,结果是一无所获。在苏州这片古称吴江的土地上,姓“吴”的人家那时实在太多了,仅凭着一个“吴氏”这么简单的二字,就期盼着能够锁定某一个家族,显然是无异于大海捞针般的困难。也许是眼见着我大老远地赶来查询资料却只落得个空手而返的境遇而于心不忍,苏州图书馆古籍部的工作人员也是出于慈悲心怀,有话没话地安慰我说,假如要是查找一些有关吴敬梓的资料,或许他们还能够帮上一点点的小忙,而我仅仅只知道“吴氏”这一点,那是没有办法下手进行查找的,或者说是这根本就算不上是一条线索,他们是真的无能为力了。失望之极之下大脑一片空白,我是根本不可能会去“设想”到万一吴敬梓与我将要找寻的“吴氏”或许有什么交集,故也就只能再一次深感沮丧之极地回到了武汉的家中。 　　自从开始研究《红楼梦》以来,我不知道遇到过多少次无功而返与一无所获的情形,却始终都没有动摇自己发现真相的信念与信心。在逐渐平复了苏州之行的失落心情之后,一如既往地又开始慢慢地琢磨如何突破这个问题的研究瓶颈,从而发现这个“吴氏”所出生的“吴”家族;毕竟至少还有可以非常肯定的一点是,这个“吴”家族绝对不会是一个寂寞无闻的寻常百姓人家。这虽然算不上是一种显著的线索,但绝对是一种可以相信的事实。一日,苦思冥想之余,也是为了排解一下一直没有什么进展而造成的那么一点点的烦闷心情,便很随意地翻看了一些较为感兴趣的文摘类刊物,在一篇有关人物趣闻的故事文章中,不经意地“读”到了吴敬梓是死于乾隆十九年,即1754年,是年为“甲戌”年。对于这个自己再熟悉不过的标明时间的名词――甲戌,顿时头脑中灵光一闪,仿佛沉寂已久的心绪一下子就给触动了,难道真的说世上就有这么巧合的事情吗?马上丢开杂志,赶紧去翻看那些不知读过多少遍的资料,来验证一下是否这仅仅只是一种幻觉。 　　一、从情理上分析,李鼐与吴敬梓有交集的可能性是存在的 　　1.李鼐与吴敬梓是同时代人,具备了时间与空间上交集的可能性。 　　吴敬梓生于公元1701年,李鼐则是于1697年出生,大吴敬梓五岁。以李鼐之父李煦在康熙朝的地位与声望,以及同康熙皇帝非同一般的关系而言,李鼐所娶的这个“吴氏”,绝对不会是一般人家的小姐,非名门望族不可。而在顺治、康熙两朝,吴敬梓所属的全椒吴氏家族的影响力与名头,是担当得起时为康熙朝炙手可热红人的李煦一家的亲家的。特别是吴敬梓的曾祖、祖父一辈,出了不少了不得的人物。吴国对兄弟及其子侄辈中进士、举人,官中外者不下十人,家门鼎盛,长达六十年之久。李鼐之妻吴氏,出于此吴门,应该来说,在情理之上是绝对毫不意外的。 　　2.李鼐在甲戌年的“抄阅再评”,不会是无妄之举,还是应当有“某种”缘由的。 　　目前还没有足够确凿的史料来证明李鼐与吴敬梓之间有过交往,还只能从理论上“大胆地假设”。客观上,因为李煦李鼐父子归属旗人,而全椒吴氏一族则是属于汉人,在中国清王朝这个特定的时代里,公开场合中,是绝对不允许旗人与汉人之间进行“唱和往来”的,但这并不等同于暗地里与私下,旗人与汉人之间没有交往与结亲的可能。作为一项开拓性的研究工作,假如不解放思想与开拓思路,凡事都自我束缚地认为这也不可能,那也不行,那么,问题的研究不仅很难有所突破,而且将非常零碎的史料“拼凑”与“联系”起来,也就会难以下手了,从而必将迟迟难以发现历史的真相。不然的话,除非必要的史料“从天而降”,否则此类研究工作通常只能是一事无成的了。这种建立在一定可能性基础上的必要假设,与学术研究的严谨性是不矛盾的。即使将来证明这种假设是错误的,也不妨碍此种探索的有益性,是一种与牵强附会的索隐有着本质区别的尝试与眼界开拓。 　　《石头记》甲戌抄本第一回