沂源牛郎庙与织女洞的文化密码.docVIP

沂源牛郎庙与织女洞的文化密码 　　2007年8月，山东省沂源县被中国民俗学会授予“中国民间传说――牛郎织女传说之乡”称号；2008年6月，沂源“牛郎织女传说”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。沂源县县域内流传的牛郎织女传说以县城南端燕崖乡牛郎官庄为中心地区，此村落周围独特的牛郎庙、织女洞、沂河等现实景观成为牛郎织女传说在现实世界中的落脚点。天上相隔天河的牛郎织女星在沂源牛郎官庄成为被沂河水隔断的牛郎庙与织女洞。 　　 　　“女多男少”的牛郎官庄 　　 　　牛郎官庄村位于乡驻地东3公里处，村西南耸立着大贤山，余脉环绕四周，山脚下的沂河从村前蜿蜒流过，村子处在河北岸的平地。村民孙启荣如此描述牛郎官庄：“山清水秀，抬头看青山，低头看水流，山里有鸟啼，水里有鱼游。” 　　牛郎官庄村普遍流传着“先有牛郎庙，后有牛郎官庄村”的说法。“庄东有牛郎庙，在此地望此洞，隔沂河如天汉，洞亦俨然天宫。此庙之所由立，亦即村庄之所由名也。”据村碑记载，明末(1628年)孙姓始祖从淄川孙家大庄迁入，以村西建有牛郎庙得名。村西建有牛郎庙，隔沂河又建有织女洞，所以村民及附近村民解释牛郎官庄村落形制、家族姓氏、人口构成和人物相貌的时候都围绕牛郎织女传说而展开，形成了一些有趣的传说。 　　这个村子男女比例严重失调，女多男少，据说这和传说中织女姐妹多有关。传说中织女姊妹七个。村子因和牛郎织女有关系，所以在生育方面也秉承了织女娘家的传统，生的孩子多为女孩儿。农村地区民众的家族观念很重，认为只有男性才能延续香火，牛郎官庄女孩儿多，因此被周围村落奚落为村落人口不旺。 　　由于牛郎庙、织女洞中居住着善良的牛郎与美丽的织女，村民认为牛郎官庄的女性都长得比较漂亮，但是男的长得都不咋地。这种外貌差异与牛郎织女人神的身份差异有关。 　　从村民中的日常言行举止可以看出，牛郎织女传说，尤其是牛郎庙、织女洞已经浸入到民众的生活细节当中，当地民众与牛郎庙，织女洞已经发展为不可分割的关系。 　　牛郎庙位于牛郎官庄村西，是外界进入牛郎官庄村的必经之路。清道光张燮修、刘承乾等纂《沂水县志》(道光七年刻本)卷二，舆地：“迎仙观，县西北百三十里有大贤山，织女洞在沂水西岸，东岸有牛郎庙。”当地民众的记忆中，牛郎庙的修建原因与对面存在织女洞有直接关系：“对面并起牛宫，于是乎在天成象者，而在地成形矣。” 　　牛郎庙原来很大，但是历经岁月风霜，现只有庙宇遗址存在，根据村民的回忆，可推知牛郎庙原来的一些情况：牛郎庙原来很大，是个大院子，有二三十间房子，里面住着道士，后来历遭破坏，现在只有一个小屋，牛郎庙主庙堂逐渐缩小；庙里有牛郎和其子女的塑像。坐着的牛郎，分立左右站着的两个孩子，并且还有老牛的塑像；牛郎庙的庙墙上有壁画，绘画内容有牛郎哥嫂独霸家产、舅舅主持分家、牛郎上天追织女等牛郎织女传说的主要故事情节；牛郎庙的神圣性逐渐弱化。五六十年前，牛郎官庄村民有固定的日期祭拜牛郎，并且外庄也有来拜牛郎的。现在人们主要去织女洞，仅顺道来牛郎庙。 　　牛郎庙以空间展示“牛郎织女传说”有着不可替代的作用。牛郎庙中牛郎及子女的塑像、墙上描绘的有关牛郎织女壁画，无一不向人们生动地复述着牛郎织女传说。即使牛郎庙被毁之后，这种传承功用也没有削弱，相反，人们通过重新修葺牛郎庙及复兴牛郎庙庙会来强化传说在民众中间的记忆。但是这种依靠信仰空间传承叙事，使得传说的情节在民众中间很难做到完整细致地传承，他们只能是只言片语地强化若干情节或忽略若干情节。据考察了解，牛郎官庄村民极少有能把故事讲述完整的，但是“织女下凡”“男耕女织”“百鸟搭桥”“上有天河，下有沂河”等故事情节却是人人皆知、个个会讲。 　　 　　织女洞为什么修建在这里 　　 　　织女洞位于牛郎官庄村西大贤山(又名凤凰山)东北麓山腰处，以沂蒙名胜而著称。整个织女洞风景胜地实由三层构成，三层沿山势呈高低错落之形。现在我们所谈的织女洞主要指整个庙宇建筑的第一层――织女洞。它离地面约40米，系二层楼阁式建筑，门楣上面镌有“织女仙洞”四字。游人从东向小门进入一掌之地的小院，四周藩以矮墙，洞口左边是两通石碑，其一为清嘉庆二十年(公元1815年)沂水人王松亭所题《登织女台》诗碑。另一为《织女洞修复古建王母娘娘观音老母美容金身》碑(公元2006年)。 　　院落中央摆放着烧香焚纸的铁铸火池，人们祭拜织女、焚香化纸都被限定在这里进行。火池正对着织女洞主洞口，原洞口呈裂隙状，高8米，宽3米，进深10多米即中央大厅，现在这一层正面塑有泰山老母的神像，塑像慈眉善目，端庄丰润。此塑像时间不长，20世纪80年代出版的当地文史资料关于织女洞的文章中还没有关于泰山老母塑像的记载。泰山老母像左侧为一块宋碑，前行数步，左侧有一拱形圆门，约2米高下，原有石床、石桌、石凳等物，据传是织