大学语文课件-秋_水01.ppt

秋 水 （节 选） 老子以水喻道，对“水” 情有独钟。 “上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”8 由于“水”善利万物、趋下、不争,因而老子从清虚以自守、卑弱以自持的 观念出发,结合水的物理特性作出了以水喻道的自觉选择。 　 庄子和老子一样，也喜欢从水中感悟和阐发其深邃的“道”理，但二者的思维 方法和运用方式大不相同。老子以水论“道”，大多直抒胸臆，是直截了当的断 语； 庄子则借大海和它的象征——海神来喻“道”。 　　往往通过编织奇特的水的寓言故事，通过对海神的具象的崇尚 和描述，阐发深刻、抽象的哲学道理,表达庄子对抽象的“道”的探 寻。 　 这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分 成七个片断。至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片 段，说明认识事物的相对性观点，结构完整，论证周密，可 以当作一篇独立的散文。 庄子还善写惊险场面，惊心动魄。毛骨悚然。 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓 ，方矢复寓。 当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石， 临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂 在外，揖御寇 而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天 ，下 潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！ 《田子方》写列御寇善于射箭，他张弓拉箭，尚未射出时，肘是放一杯水，箭射出去之后水不会倾洒一点。 说明他平衡能力之高。他射箭时的表情，呆若土木之人。后来伯昏无人对他说：“尝与汝登高山，汗流至踵”列御寇 怕他从悬崖摔下去，吓得冷汗满身，哪里还有心思射箭呢？针对列御寇这种心情，伯昏无人说：“夫至人者，神气不 变”说明列御寇还没有达到忘我的境界。 这种惊险场面的描写，在诸子散文中是绝无仅有的。所以前人评论说：“警 辟奇险，绝迹飞行，妙有真气贯注其间，故能使正义分外醒透，非故作可惊可 喜之笔，逞共笔锋舌之巧也”。刘凤苞《南华雪心编》 后人武打传奇都从中汲取营养。 于是焉河伯始旋其面，目望洋，向若而叹 目上视，羊眼， 《秋水》具有强烈的文学色彩。文章一开头，作者用“秋水时至……不辩牛马”二十二个字，描绘了涨水时汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象. 写黄河，浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟； 写北海，渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。  巧妙运用对比手法 对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。文中运用了多种对比： 1、 两次所见情形之比 第一次所见，是河伯在自己的领域之内的所见，即“百川灌河，径流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马”，此景是何等雄壮！但当他来到大海边，见到的却是“不见水端”的广阔。一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。 2、 两次两次所见后的感受之比 有所见必有所感。第一次，河伯在见到自己的领地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。第二次，河伯见到大海后，认识到了自己的渺小与不足，向海神发出了由衷的感叹：“‘以为莫若己者’，我之谓也。”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。一个是“天下之美为尽在己”，一个是“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”，前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了鲜明的对比。 3、两次所见后的动作神态之比 第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”，这一“喜”一“叹”鲜明地表现出了河伯两次所见后的不同神态。“喜”所表现的是河伯志得意满的神态，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服的神态。 所见后的动作也形成鲜明对比。第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次见后，河伯是“旋其面目”。一“顺”一“旋”表现出了人物不同的心情。“顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。 4、 两种做法所产生的结果之比 河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”，自高自大会使人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。而第二次所见所体现的是河伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。做法不同，结果也必然不同。正确的做法带来的是收获，错误的做法带给人的是失误。 总之，大胆的想象拓展了文章的思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手