结构主义哲学可以诊断现在意味着什么.PDFVIP

《福柯文选》第2 部分 原题：La Philosophie structuraliste permet de diagnostiquer ce qu’est 《adjourd’hui》 译者：张宇凌 校者：李猛 字数：3949 说明：福柯与G. Fellous 的谈话发表于1967 年4 月12 日的《突尼斯报》，第3 页。中文翻 译依据的是《说与写》中的法文本。 结构主义哲学可以诊断“现在”意味着什么 问：在几十年前，社会学、心理学、教育学曾是哲学的一部分，后来，这些学科又脱离 了哲学，进入街头巷尾，并在现代日常生活中获得合法性。相对于这一发展，哲学似乎有些 滞后。您认为它受到威胁了吗？ 福柯：我认为哲学的境况自一个世纪以来已大有转变。 首先，哲学已与构成人文科学的所有研究融合起来，这是第一个转变。 另外，就与通常意义上的知识（connaissance ），或特定的科学之间的关系而言，哲学 已失去了它的特权地位。它已不再轻视后者，妄加评判。 第三种不为常人注目的转变是极重要的和有特色的。哲学不再是对于世界、知识或人类 存在的一种自发的沉思冥想。它变为一种直接涉足某些领域的活动。当数学于２０世纪初渡 过它的重大危机时期时，人们是通过一系列哲学行动为它找到了新的基础。同样，在１９０ ０、１９２０年左右语言学的建立也是通过某种哲学行为。当弗洛依德发现潜意识可以看作 是人类行为的意指关系（signification ）时，这也是一种哲学行动。我们亦可自问，在实践 的领域中，譬如社会主义，难道不是一种行动的哲学吗？ 由此说来，如果说，人文学科确实已经进入街头巷尾，并影响了我们相当一部分行为的 话，它们已在这同一条街巷上，遇见了稳稳驻扎地在它们前方的哲学。 我们可以说，在２０世纪，一切发现者和创造者，一切改变世界、知识或人类生活的人， 从某一方面看，都是哲学家。 问：结构主义并非最近才诞生的。它发端于本世纪初。然而，人们直至今日才谈论它。 对于大众来说，您是结构主义的传教士。为什么？ 福柯：我最多只能算结构主义群英中的小字辈儿。人们说是我摇响了圣铃，信徒们顶礼 膜拜，不信者狂呼乱喊。其实这弥撒是早已开始的。并非我一手塑造了这个秘传奥义。作为 身着白色宽袖法衣的无知旁观者，我的观点如下： 我们可以将结构主义分为两种形式：第一种形式的结构主义是一种方法，它可以使某些 学科得以建立，例如语言学；或者使某些学科得以新生，例如宗教史；还可能使另一些学科 * 与社会学。这种结构主义方法建立在一种分析的基础 得以发展，例如人类学（ethnologie ） 上，这种分析更多针对的是那些支配一个元素集合或行为集合的关系，而不是事物、行为以 及它们的起源；它研究的集合，更多是处于现实的均衡状态，而较少关注它们在历史中的进 程。这种结构主义的形式至少在如下方面证明了自身的价值：它在自己面前促生了新的科学 对象（例如语言）。在既有领域中也有发现：例如各种宗教的一致性，印欧神话中的一致性 等。** * 也译为“民族志”，在欧陆，作为一门最初以记录异民族的文化为主的学科，ethnography 相当于英美世界 的“人类学”（anthropology ）。而“人类学”这一说法，在当代汉语学界较为常见――中译者注 ** 分别暗指自索绪尔以降的结构主义语言学（将“语言”而非“言语”作为研究对象）和下面将要提到的 法国学者杜梅齐尔对印欧神话的研究（概要地说，杜梅齐尔发现印欧神话一般具有三元结构，与印欧的基 第二种形式的结构主义应是一种活动，通过它，理论家（而不是专家）努力来定义一些 可能存在于某些文化元素之间、某些科学之间、某些实践领域和理论领域之间的现实关系。 也就是说，它涉及一种一般化的结构主义，不再限于一门具体科学，另一方面，它也涉及我 们自身的文化，我们现在的世界，和所有定义我们的现代性的那些实践关系或理论关系的总 和。 如果同意哲学的角色应是去诊断，那么在这点上结构主义可称是一种哲学的活动。哲学 家事实上已不再愿意谈及永恒存在，他有着更艰巨和更不易把握的任务来讨论易逝的东西。 由此，人们就可以说，一种结构主义哲学，是使我们可以诊断现在意味着什么的哲学。 问：－旦从这个观点出发，将会看到，在不远的将来，人们将会在面对非常现实的任务 时求助哲学家． 福柯：其实，人们可以把哲学家视为文化局势的分析者，这里被研究的文化是广义上的， 不只是艺术作品的产物，同样也包括政治机制，社会生活形