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后现代主义知识观及其对教育的启示 姚文峰 (沈阳师范大学教育科学学院,辽宁沈阳　l10034) 摘要：随着后现代社会的到来,后现代思潮对教育领域的影响日益凸显,以至于在教育哲学界出现了新的后现代教育思潮。这种思潮以批判的态度对现代主义知识观进行反思,提出质疑,进而建构一种新的后现代主义知识观,认为知识具有非确定性、情景性、多元性和流动性等特征。这种知识观给当前我国教育诸多方面(教育目标、内容、过程、方法、学生观及师生关系……)带来了新的启示。 关键词：后现代主义；后现代知识观；启示 中图分类号：G40-06　文献标识码：A　文章编号：l002-0845(2004)07一0070-03 出处：《教育探索》2004年第7期 当今社会正在步入一个新的时代,一个后现代的时代。后现代社会展现在我们面前的是一幅与以往有本质区别的社会图景,不仅仅正在改变着我们的方法和实践,而且对奠基这些方法和实践的现代主义假设提出疑问,并发展一种既拒绝同时又转变和保存己有事物的新的观点。后现代主义思潮已波及到艺术、建筑、文学、管理、数学、哲学、政治、科技等各个领域。教育作为多种学科的交叉,其受到的影响正在日益扩大,以至于在西方教育哲学领域内出现了后现代教育思潮。这种思潮以批判的态度对现代主义知识观进行重新审视,在反思的基础上进而构建一种全新的知识观。本文主要分析在后现代社会,知识的观念发生了怎样的变化,观念上的转变带来了哪些新的课程与教学理念,以及如何针对新的理念来构建新的工作思路,进一步确立与之相适应的观点、原则和方法。 一、对后现代主义思潮的理解 后现代主义是20世纪后半叶在西方社会流行的一种哲学、文化思潮。关于后现代主义的界定,在西方,理论界对此众说纷纭,各执一词。例如,后现代主义理论家利奥塔把“后现代”一词定义为对元叙事的怀疑；后现代主义大师福柯提出对传统“知识型”批判的观点；德里达针对“逻各斯中心主义”进行彻底地批判并主张对现代一切文本运用“解构”策略；而大卫·格里芬则采取辩证否定的态度反思现代性,等等。国内也有不少学者使用“后现代主义”这一词语, 有学者认为“后现代主义”一词就是表征区别于现代性的后现代运动及其现象［1］。后现代主义不是一种真正意义上的思想体系,它既是相当复杂的,又是多元的,它拒绝简单化的还原倾向的解释。因此,后现代主义流行至今,尚无一个普遍被人们所接受的确切定义。大致说来,它是一种对现代主义或现代性的反思,是对一些不言自明的主流社会观念的质疑,是一种崇尚多元性和差异性的思维方式。 后现代主义的基本特征表现为如下几个方面：一是信仰多元化,多重价值观,对永恒的真理表示怀疑,反对任何人为设定的理论前提和推论,放弃了现象与本质、主观与客观之间二元对立的看法,放弃了对事物本质和真理的追求,而重视现实图景的表象和校节。同时,由于放弃了对事物本质的追求,后现代哲学也不再承认权威的存在,它放弃了指向中心性的交流和共识,而是走向差异和多样化。二是对科学技术和知识真理进行多维度或多方面的审视。后现代主义认为现代性过于相信人的理性,导致把科学知识尊为最高贵的知识,并最终演化为对科学的迷信,使得人的理性成为一种工具的理性。人本来是科学和技术的创造者,最终却成为科学技术的附庸。后现代主义产生于对科学的怀疑和对工具理性的批判之中,它所批判的就是现代精神中对人类理性的片面理解和滥用。三是“不满足于稳定的、陈述式的基础,而 极力地寻求人类理解的阐释性基础“,“倾心于意义的游动性”［2］,认为知识的状态随着社会 进入后工业时代以及文化进入后现代时代而不断改革。四是后现代主义强调对话,强调一种“语境体验化”，认为人更多的是作为交往、作为一种文化和生物交融形式的语言主体。我们必须把自我当做是在叙述中或通过叙述制造出来的,而不是被发现的或是去发现的,即在词汇之前是不存在一种起作用的自我的。后现代主义主张一种开放性的、公平性的对话,他们十分庆恶对对话中的对立面的轻视和压制。在后现代主义者眼中,一个不断推动我们去反思我们在真正说着和想着的是什么的人,一个不断提醒我们从另一个视角去探究反思种种情况和条件的人,才是真正的好的对话者,好的对话者应当是不断推进对话深入的人。 二、后现代主义知识观分析 后现代主义知识观是建立在它对现代知识观批判的基础之上的。在后现代主义者看来,现代主义对客观性和确定性的追求,导致了知识的权威化和等级化；对理性的片面理解和滥用,导致了对科学知识的迷信和绝望。后现代主义在知识观方面的革命可以概括为以下几点： 1.从既定知识观到流动知识观 知识被放在历史的长河中考察,它是“流动的”,而不是静止的。所有现在的知识都是在人们过去经验的影响下被创造出来和被理解的,因此,知识不可能是完全“中立”的、“价值无涉”的；所有的知识都只是人们在某一阶段的“认识的成果”