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孔子的美学思想 来源:孔孟之乡 作者:蒋孔阳 　　我们今天建设社会主义现代化，要珍惜中华民族的荣誉。孔子伟大的思想，我们要认真地学习、研究与继承，并加以发扬光大。像孔子这样一个伟大的人物，我们看他的美学思想，先要看他的人生态度。孔子的人生态度，有一段话可以说明。人家问他是一个什么样的人，孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这段话说明孔子一方面是一个自强不息的人（中国的知识分子一般是失意了就比较消极）；另外一方面，孔子是一个非常乐观的人。他一生不得志，周游列国，去宣传自己的理想以实现自己的抱负，但是处处碰壁。他自己说道：“向吾适宋之卫，困于陈蔡，累累乎若丧家之犬也”。虽然他到处碰壁，但是他仍然乐观。他自己说他“乐以忘忧”，在快乐之中把忧愁忘记了，他不要忧愁，要的是快乐，这是他很大的一个特点。他在陈、蔡被围，仍然“弦歌不绝”。他的大弟子颜渊生活很苦，孔子赞美他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”颜渊生活很苦，旁人觉得他应该很悲苦，而颜渊却很快乐。孔子既然赞美颜渊，就说明他非常欣赏颜渊在穷苦的生活当中仍然过得很快乐的生活态度。有一次他和他的弟子们谈志向。有的说我要做官，有的说我要发财，有的说我将来要做“小相”，就是我们现在开会的“司仪”，对这些孔子都没表示赞同，他最赞同的是曾点的志向，曾点说：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子对曾点的这种以审美的态度来游玩观赏春色的志向，非常赞同，这说明孔子喜欢快乐乐观。他自己喜欢音乐，一生差不多是音乐欢乐的一生，听到美妙的音乐《韶乐》，就“三月不知肉味，不知为乐之至于斯也”。他看到一个婴儿，天真烂漫，眼睛大大的，就非常高兴，形容这个婴儿“就像《韶乐》升起来了，演奏起来了”；他演奏《ｙǒｕ＠①里操》，一遍遍地演奏，直到最后，从音乐中想象出文王的样子及性格；他对音乐非常陶醉，用音乐来使他的生活变得快乐；他会弹琴，会鼓瑟，会唱歌；他向别人学唱歌，一遍遍地请别人唱，直到他完全弄懂。所以孔子这样一个人，就是音乐的一生，快乐的一生，充满了乐观精神的一生。孔子以快乐的生活态度对待人生，以快乐的态度著述、工作。他有句很有名的话，叫做：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在“知、好、乐”这三者当中，他认为最高的人生境界是“快乐的人生境界”。我觉得孔子这句话讲得很有道理，一个人在生活中如果感觉不到快乐，那么这个人他一定发现不了丰富的生活规律；一个人如果在工作和学习当中感觉不到快乐，而是愁眉苦脸，这个人一定工作得不好，学习得不好，更谈不上创造发明。创造发明都是在兴高采烈，喜气昂扬，大脑兴奋的时候产生出来的。孔子这个人是在快乐当中创造发明，把书著好，把生活过好，这就是孔子的美学思想整个的出发点。他的美学思想就是“智者乐水，仁者乐山”。他能到处感到快乐，到处感到美，以快乐的态度去发现美，又用审美的态度去寻找快乐。我们认为这种审美的态度和快乐的思想，是孔子美学思想的最大的特点。受了孔子的影响，我们中国过去的知识分子当时寻找“孔颜乐趣”，就是寻找孔子和颜回的乐趣，寻找他们为什么那么快快乐乐。这是中国过去的知识分子精神上的很高的一个追求。由于寻找“孔颜乐趣”，他们能够做到安贫乐道。陶渊明的诗也是因为受了儒家的影响。西方的美学，从柏拉图开始，就追究什么是美。中国的美学，不是谈美不美，而是谈乐不乐，快乐不快乐。从孔子开始，以后的荀子、庄子等都追求乐不乐的问题。再一个是追究快乐，他的快乐不是我们所说的相对论，他的快乐是一种真知灼见。所以我觉得中西的一个差距就在这里。 　　中国古代的美学思想主要包括两个方面，一是文学艺术，这就是快乐、乐趣；另外一个方面就是行为规范，就是我们的行为职业当中所遵守的“礼”。中国古代的美学思想就是把“礼”和“乐”两者结合起来所形成的一种“礼乐思想”。两千多年以来，一直占统治地位的就是“礼乐思想”。这种“礼乐思想”最早提出，最早把它系统化，就是孔子的功劳。在孔子以前，“礼”和“乐”都受到重视，但是这两者还是分开来讲的，谈礼光谈礼，谈乐光谈乐，两者分开。到了孔子之后，把“礼”和“乐”这两者统一起来，联合起来，形成一个系统的体系，成为“礼乐思想”。孔子在《论语》当中，不断地提到“礼乐”，“闻之于礼乐，节之于礼乐”等等。“礼乐思想”是孔子开始提出的。我们要谈孔子的美学思想就要从他快乐的人生态度看到他的“礼乐思想”。他的美学思想就是以“礼乐”为中心讲出来的，涵盖着文学艺术。 　　作为“礼乐”，我们简单地讲，就是简明化的这种“礼乐”。古时候音乐包括歌、舞、乐，作为文学艺术都包括在乐里，这种文学艺术和典礼结合在一起，成为典礼化了的音乐。典礼化的音乐，就是在致谢、答礼的时候由音乐和舞蹈多次来进行伴奏。古时候国家