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学术园地成语中的飞白修辞手法 作者：　发布日期：2006-2-27 飞白，又名“非别”，是明知说错或写错而不予改正，有意将错就错，如实加以记录或援用的一种修辞手法。通常都说，运用成语可以使语言表达准确、生动和简练，似乎和飞白无关；但其实不然，有许多成语即因飞白而来，或包含着飞白修辞手法。兹将成语中运用飞白修辞手法的情况按飞白的分类例述如下———一、语音飞白，就是由于咬舌儿、大舌头、口吃或方音等影响而发错语音，被记录或援用下来而构成的飞白。如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，被理解为是“卑贱者最聪明”或“集思广益出智慧”。但是，“道不同，不相为谋”，职业并不相同，三个臭皮匠怎么能跟军政大师诸葛亮在一起谈经论道、出谋划策、治国安邦并在军需用品上有木牛流马那样的发明创造呢？刘玉琴老师在《光明日报》2001年1月31日第B3版“文萃”副刊“语言谈片”专栏发表的《不是“皮匠”，是“裨将”》中指出，原来“皮匠”是“裨将”之误（显然属于语音飞白），“裨”是辅佐之意，即“副”或“偏”，“裨将”古代指副将。三个长期在诸葛亮身边工作，与之合作共事的副将在集思广益时，当然就有了与诸葛亮作比的可能。无独有偶，李耕拓老师也曾在《语文月刊》1997年第7期第43页上发表《“名列前茅”的“茅”何所指？》的文章，指出许多人都想当然地把“茅”当成茅草，但世上又哪里有举茅为旗的呢？原来清代文字学家王引之早已指出：“‘茅’字当读为‘旄’。旄，正字也；茅，借字也。”“茅”其实通“旄”，因此“前茅”就是“前旄”，前军所持之旗也，引伸则可指先头部队。又如“飞熊入梦”，语本《史记·齐世家》：“西伯（即周文王）将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非螭，非虎非罴。’”《宋书·符瑞志上》：“将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。”飞熊，本作“非虎”，后作“非熊”，讹作“非熊”。原指周文王梦见而得太公望，后来比喻圣主将要得到贤臣的征兆。又如“纥字不识”，指不识字，语本《通俗编·文学》引《懒真子》：“臧武仲，名纥，音恨发切。唐时有误读为核者。萧颖氏曰：‘汝纥字也不识耶！’俗言瞎字不识，又纥字之讹。”再如“逃之夭夭”，语本《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”原来形容桃花繁茂，色彩鲜艳。后人用“桃”、“逃”的谐音，作为“逃跑”的诙谐语，形容人溜走了或逃跑了。最后，需要指出的是，成语中的许多通假字其实就不妨当作语音飞白来理解，如“无妄之灾”就是“毋望之灾”，指意外的灾祸，而“无妄之福”则是“毋望之福”，指意外的幸福；其他如“流言蜚（飞）语”、“功（工）到自然成”、“击其犹犹，陵其与与（豫豫）”等等亦然。二、字形飞白，就是因字形相近而读错或写错，被记录或援用下来而构成的飞白。如“三豕涉河”，语本《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。’夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则晋师己亥涉河也。”用以比喻文字传写或刊印的讹误。又如“不识一丁”或“目不识丁”，语本《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”据说因“丁”与“个”字形相近，“丁”为“个”字之误，后来因称不识字为“不识一丁”或“目不识丁”，形容一个字也不认得。又如“舄乌虎帝”、“乌焉成马”、“乌焉鱼鲁”、“鲁鱼帝虎”和“乌焉亥豕”均是比喻错别字的成语，因为舄和乌、虎和帝、乌、焉和马、亥和豕以及鱼和鲁，形体相近，往往写错。再如“列风淫雨”，比喻错别字连篇，语本南朝梁刘勰《文心雕龙·练字》：“《尚书大传》有‘别风淮雨’，《帝王世纪》云‘列风淫雨’，‘别’‘列’，‘淮’‘淫’，字似潜移；‘淫’‘列’义当而不奇，‘淮’‘别’理乖而新异。”三、语意飞白，就是记录或援引说话人或写作者误解或曲解而构成的飞白。譬如过去有个笑话，说有人做《项羽拿破轮论》云：“项羽力能拔山，岂一破轮不能拿哉？”成语而语意飞白，如“郢书燕说”，语出《韩非子·外诸说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’，而误书‘举烛’。举烛非书意也。燕相国受书而悦之，曰：‘举烛者，尚明也。尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今之学者，多似此类。”又如“丁公凿井”或“穿井得人”，语出《吕氏春秋·察传》：“宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其穿井，告人曰：‘吾穿井得一人于井中。’有闻而传之曰：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中。’”原来丁公每天要去很远的地方挑水，后在家中凿一井，节省了一个劳力，因此他说：“凿井，得一人。”后来以讹传讹，被说成是从井中得一人，比喻传闻不可信或以讹传讹。 ●比喻?? 思想的对象同另外的事物有了类似点，就用那另外的事物来比拟这思想的对象；即用某