将爱深植于脑核.docVIP

将爱深植于脑核 写下这个题目，源于极度的震惊。 这本书，机场候机时，邻座将它扔下。它愚蠢又恶俗的包装，使得我几乎不会买它，但白送就是另一回事了。哪怕出于一种敬惜字纸呢，不轻易放弃任何一本书，就象守财奴不放过一个桐子儿，检起翻了翻。 接下来，整个晚上，我都在为这本书的资料与观点经历一场过山车般的震撼。 我很早就知道，每一个婴儿对母亲的爱是天然的。但不是每个母亲都天然爱孩子。最近得到了关于南京饿死女童的母亲乐燕的消息，她已经产下一个孩子，本来她应该享有哺乳的权利，她却拒绝给孩子哺乳——等于又一次地抛弃了这个孩子，于是被很快收监执行，孩子另外作了安置。这和她以前自己憧憬地说：“要好好照顾这个孩子”的说法完全相悖，却和她当初虐待并饿死这个孩子的两个姐姐的行为模式完全一致。 很多人可能不能理解一个母亲何以如此丧心病狂。在看过了以下这个猴子实验后，也许会明白。 20世纪50年代，（注明时间是因为笔者我极度不赞成这样的实验），哈洛在威斯康星大学作灵长类动物的实验。 一组新出生的小猴被第一时间带离了它们的母亲，独自关押。哈洛给了它们最好的营养奶粉和添加剂，所以这些猴子都长的很壮。但后果是灾难的，所有这些猴子都有自闭与孤独症。它们在金属笼子里滚来滚去，把自己大拇指吮吸到出血。看到其他猴子就害怕得尖叫，感觉到受威胁时，就会表现各种暴力攻击行为，多数暴力行为针对自己，把自己扯得血肉模糊、甚至咬掉自己的手掌。 科学家曾经在一部分小猴笼子里铺了一层柔软的布。没有接触过母亲的小猴很快迷恋上了这些布，它们用布把自己裹起来，如果有人靠近，它们会紧紧挨着布，这是它们唯一的安慰。 而哈洛在另一个实验中，给一些小猴“两个妈妈”：一个是铁丝作的妈妈，一个是毛绒作的妈妈。他把食物都放在铁丝作的“妈妈”手里，目的是想知道，“食物和慈爱”，小猴更想要哪个妈妈？答案是：小猴感到饥饿时会跑向冰冷的铁丝妈妈，迅速喝饱，然后立即回到毛绒妈妈身边，6个月中，每天超过18个小时和毛绒妈妈腻在一起。 哈洛写到：“这些小动物脑子里似乎装着某种程序，天生就要寻找爱。——如果猴子教会了我们什么，那就是在你学会如何生活之前，你要学会如何去爱。” 更糟糕的实验在后头：哈落将一组小猴放在没有任何妈妈的笼子里。连铁丝妈妈都没有。被隔离的小猴像是得了灵长类的精神病，对所有情绪的表达都麻木不仁。它们甚至对自己的孩子也很恶毒，一只疯猴咬掉了自己孩子的几根手指，另外一只看到自己的孩子在哭泣，就把孩子的脑袋塞进嘴里嚼得粉碎。多数发疯的猴子母亲只是把它们所受到的残忍对待又施加到它们的孩子身上。当它们的孩子试图拥抱它们，它们会把孩子推开。茫然的孩子一次又一次地尝试，但都无济于事，它们的母亲什么感觉都没有。 看到这个案例，我等于看到了乐燕。20多年前她被非婚生子的母亲抛弃，她的母亲因为是农村户口，不被夫家接纳。她的母亲在她1岁左右将她扔给了父亲家。爷爷奶奶勉强接纳了她，但也仅仅是“让她活着”。她经常被单独关在家中，坐在防盗门后“野兽一样嚎叫”。因为没有户口，她也没有机会上学。没有母亲、没有社交、没有同伴，在21世纪的南京，她是80后的文盲。和她一起坐台的小姐说：“她自私小气还霸道。”她的邻居亲戚说：“她暴力而富有攻击性。” 人类脑干深处，有一处情绪脑。所有情绪的反馈，发源于此。而理性和理智，是人类思维的最外围阶段。人类真正行为的抉择，是由脑干深处的情绪本能反射作出。 最杰出的棋手不是靠棋谱来下棋的，而是倚靠直觉。就像打高尔夫球的选手，如果他开始在思想里肢解自己的动作，企图让它按部就班地规范——基本上他就输了。直觉必须行云流水一样涌出。又好象作家或诗人的写作，记得写作规律的写作是作文而不是文章，记得语法规律不是诗歌是口号。 回到爱本身，我们能够去爱，并不是我们记得《圣经》告诉我们要去爱，也不是小学生行为手册的规定。而是一种发乎内心的本能。 而这样的本能，是深植于我们的脑干深处的。小猕猴从一出生就寻找爱。一个精神健康的猴子，在孩子死去很多天后，还会紧紧地搂抱着它。小狗也会守卫着公路上被撞死的同伴，哀哭不肯离去。 除非被剥夺了爱的内核，否则，人类的情感本能就是要爱、不顾一切地爱，甚至宁可自己作出牺牲，为爱付出代价。 我很早就发现，人类之所以会行善，是因为行善得到了某种心理的奖励机制。佛教认为布施的对象是自己的恩主，因为他们帮助了自己的修行。基督教也认为“施比受有福”。而在《how we decide》中，一个实验也证明了这样的假想。 一个脑成像实验中，实验者给每个人128美元现金，他们自行选择把钱留下还是捐出。当这些人选择捐钱时，大脑奖赏中心被激活，多巴胺分泌增多，他们体验到了无私的快乐。事实上，有几个测试者在选择捐钱时，其大脑的奖赏中心的活跃程度比他们收到现金时还强烈。在人类的大脑看来，付出比得到好。 而同样，灵长类动