文言译读39送孟东野序.docVIP

送孟东野序 ［唐］韩愈 阅读引导 韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家。河南河阳（今孟州）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首，苏轼称他“文起八代之衰”。 强调文以载道，文道合一，韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。 孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。 对译注释 大凡 物 不得其「其：助词，用在形容 平 则 鸣： 草木之无 声， 风 一般说来事物得不到 词前，起强调作用。」平衡就会发出声音：草木没有声音，风 挠 之鸣。 水之无声， 风荡 之鸣。 其 跃也，或 激 之；其 摇动它发出声响。水没有声音，风震荡它发出声响。水浪腾涌，是有东西在阻遏它；水 趋也，或 梗 之； 其沸也，或 炙 之。金 石之无 声， 或 流湍急，或是有东西阻塞了水道；水沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器没有声音，有 击 之 鸣。 人之于言也亦 然， 有 不得已者 而后言。其歌也 人敲击它而发出音响。人的语言也同样如此，到了不得不说的时候才发言。他唱歌是因 有思， 其哭 也 有 怀， 凡 出乎口 而为 声 者，其 皆有 弗平 为有所情思，他哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不平 者 乎！ 的地方吧！ 乐也者，郁于中 而泄于外 者也，择 其 善 鸣 者 而假之 鸣。 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，选择那些最适合发音的东西借助它来鸣 金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者， 物之 善 鸣 者也。维天之于时 金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是物品中善于发出鸣响的。上天对于时 也亦然， 择 其 善 鸣 者 而假之 鸣。 是故以鸟鸣春， 以雷鸣夏， 也是这样，选择那些最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆 以虫鸣秋， 以风鸣冬。 四时之相推敚 「推敚（ｄｕó）：推 ， 轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。四季互相推移变化 移。敚，同“夺”。」 ， 其 必 有不得 其平者乎？ 那也一定有得不到平衡的吧？ 其于人也 亦 然。 人 声 之精者为言， 文辞之于言， 又 其 精也， 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华， 尤 择 其 善 鸣 者 而假之 鸣。 其在唐、虞， 皋陶、禹， 尤其要选择那些善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，皋陶、禹是最 其善鸣者也，而 假 以鸣， 夔「夔（ｋｕí）：传 弗能以文辞鸣， 又自假 善于表达的，因而借助他俩来表达。夔 说是舜时的乐官。」不能用文辞来表达，他借助 于《韶》 以鸣。 夏 之时， 五子 「五子：夏王太康的五个弟弟。太康 演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟 耽于游乐而失国，五子作歌告诫。」 以其 歌 鸣。 伊尹鸣殷， 周公鸣周。 凡 载 于《诗》、 用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗 《书》 六艺， 皆 鸣之善者也。 周之衰， 孔子之徒 鸣 经》、《尚书》等六种经典上的，都是表达得最好的。周朝衰落时，孔子和他的弟子表达 之， 其 声 大 而远。 传 曰：“天 将以夫子为 木铎 看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人 「木铎：古代发布政策教令时，先摇木铎以引起 。”其 弗 信矣乎！其 末也，庄周 人们注意。后遂以木铎比喻宣扬教化的人。 」。”难道不是真的吗？周朝末年，庄周 以其荒唐 之辞 鸣。 楚，大国也，其亡也 以屈原 鸣。 臧孙辰、孟轲、荀 用他广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时有屈原来表达。臧孙辰、孟轲、荀