浅谈中国国家崇拜观.docVIP

浅谈中国的国家崇拜观 【摘要】说到中国的传统政治，最主要的毫无疑问便是专制主义中央集权制度，这个制度背后的文化如果说是有一个核心理念的，笔者认为应当是一种国家崇拜观。君主的统治、中央的集权均是依靠人们国家崇拜的心理维系的，统治者则会通过开明君主制来获得百姓的崇拜继而维护政权。但是长达数千年的崇拜教化对中华民族影响甚远，这种影响则是今日的我们更该重视的部分。 【关键词】国家崇拜 皇权主义 开明君主制 劣根性 【绪论】中国的政治文化纷繁复杂，影响甚远，那么这之中所凝结核心理念究竟是什么？是怎样的价值观维系了中国政治的体系？是何种思想构建起中国的皇权社会？这样的政治体系，这种政治思想又是如何绵延千年不变，为历代统治者沿用的？最后它又给当今社会造成了什么样的影响？笔者学历尚浅，无法将这样一个宏大的概念完整表述，只是浅谈小议罢了。 一、从政权起源看核心理念 任何一种文化的核心总要从其本原分析，说到中国政治文化的核心理念，也必须先从中国的政治起源说起。 原始社会末期的社会随着生产力水平，最初的平等总是要被打破的，数千年前的中国国土之上，人们最开始其实是散居于各方，出于生产力的极度低下以及交通的不便，为了合理利用每一个人的力量，同一地域的人逐渐集聚起来，形成了部落，出现了首领。随着生产力的发展，部落消费后已经可以留下剩余财产，有能力的人想去正当地占有这些财产，私有制应运而生。为了保护私有财产：政权——诞生，掌握政权的人要求高人一等的待遇和地位，在社会发展的过程中，阶级制的出现也自然是不可避免的，秦始皇时的确立皇帝制度也只是给君主专制时代的最高等级正了一个名罢了。 但我们必须承认，在幅员辽阔、人口众多的中国，特别是受小农经济所局限，一个强有力的政权确实是有其存在的必要的。通过政权能够集中起力量办大事，解决很多个人所不能及的问题，但这样也就凸显出个人的力量十分弱小，这样的现实一方面使得个人往往将政权作为一种精神寄托，也就是其崇拜的对象，另一方面强权也使得人们产生畏惧，而这样的畏惧则是崇拜的基础。这里的崇拜心理类似于宗教崇拜，是一种完全虔诚的信仰，或者说如同原始社会的图腾崇拜，是一种包含着畏惧因素的崇拜。 一般来说，大众意义上的宗教崇拜总是离不开罗马教廷，在中世纪西方罗马教会力量是凌驾于皇权之上的，腓力四世时期，教皇曾颁布 “神圣一体敕谕”，提出教会权力至上，教皇位于国王和皇帝之上的要求，这些例子告诉我们宗教崇拜力量的强大。值得注意的是，我国的宗教崇拜思想是被用于巩固皇权的，这样的崇拜心理正式依附到了皇权上。在我国，如果真要说到宗教，自然首推儒教，而儒家鲜明的以等级观念为核心的“礼”强化了等级森严的官僚制度；佛教对政治的影响也不容小觑，而佛教的现世受苦方登极乐世界的思想最终则可以达到一种教化百姓服从的效果，有助于维护社会的稳定。这样一来宗教是所造成的崇拜效果最后是落实到了皇权上，巩固了人民对皇权的敬畏，对国家的崇拜，这便使得皇权主义成为中国古代政治中最鲜明的特征。 既然政权最初会产生，就是为了集权积力，那么最终形成的权力核心（在我国古代即皇权）势必是一个无比强大的存在，崇拜强者是很自然的一种心理，崇拜强权使得人们愿意去维护现存的政治体系。这种崇拜是皇权能够顺利驾驭一切并且不被推翻的前提，是人们对君主令行禁止和整个官僚机构有效率地运行的基础，因而我认为国家崇拜观正是中国传统政治文化核心理念。 二、国家崇拜观是君主专制能长久维持的重要原因 那么这样一种听起来非常不公平的专制制度为何能在我国存在这么长时间？为何无数朝代变换，终究打破不了皇帝的专权？其实这个话题早已有数不尽的大家讨论过，例如生产力发展水平、阶级局限性等，但由于今天的主题限定，笔者只是想从其背后的核心文化理念来小作分析。 启蒙运动中欧美先进思想家们对于统治权是这样定义的：政府的权力来自被统治者的认可一个完美的社会是为人民的“公共意志”所控制的如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者操控着百姓的心理，得到被崇拜的效果并最终维护了统治地位，而没能够得到崇拜的君主就只能落得政权被推翻的下场，皇权能否稳固，看的正是百姓对皇权的崇拜是否稳固。 而当人们在精神上习惯了去崇拜，习惯了将国家、君主作为精神寄托，习惯了将皇权看作最高权力的象征，被统治就成为理所当然了，他们不会愿意再去追寻新的政权组织形式，只需要再有一个君主，成为他们的心理依存点，这便是君主专制始终在循环中无法被打破的原因。崇拜的心理是一种很坚定的信仰，中国的传统文化中，人们总是从小便被教育忠君爱国，忠于君主崇拜国家成为了一种常态思维，当这种国家崇拜观深入了国人的骨髓，绪