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对宗教的认识关键字：文化、宗教、灵魂、信仰、迷信论文摘要：这篇论文主要论述了文化、宗教、灵魂、信仰、迷信之间的区别和联系，以及我个人对其中一些问题的看法。宗教是这篇论文的核心。在《宗教 HYPERLINK /view/1668.htm \t _blank 百科全书》中，宗教的定义是这样的：“总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都应不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。”宗教是文化的一部分，首先介绍一下什么是文化。文化是生活中重要的一部分。但是要为文化下一个具体定义，这就说不出来了。其实，文化有广义和狭义之分:广义上的文化意义是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。 而狭义文化意义指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。它包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。而宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。我认为一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（ HYPERLINK /view/1743193.htm \t _blank 教义），二为宗教的创始人，以及膜拜对象（教主），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。历史上很多宗教学家对“宗教”的诠释，比如以下一些:　门辛 人与神圣真实体验深刻的相遇、受神圣存在性影响之人的相应行为； 缪勒 人对于无限存在物的渴求、信仰和爱慕； 　泰勒 对 HYPERLINK /view/1325911.htm \t _blank 灵性存在的信仰； 　弗雷泽 人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉； 　 HYPERLINK /view/734315.htm \t _blank 施密特 人对超世而具有 HYPERLINK /view/19715.htm \t _blank 人格之力的知或觉； 　 HYPERLINK /view/133128.htm \t _blank 海勒尔 人与神圣的交往、相通和结合，是对神圣的生动经历； 　范．德．列乌 人与神秘力量的独特关系； 　奥托 对超自然之神圣的体验，表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织； 　 HYPERLINK /view/1026243.htm \t _blank 施莱尔马赫 宗教是人对神的绝对依赖感； 　蒂利希 宗教是人的终极关切。我个人对缪勒的诠释非常赞同，以我平时经验而言，对于期望得到的，或者甚至是得不到的，都有渴望得到的冲动，存在渴求、信仰和爱慕。但是在中国人看来，西方文化中的宗教，只是神宗教，即是崇拜超自然的神的宗教。西方狭义的的宗教概念，和中国广义的宗教概念，有所不同。以 HYPERLINK /view/9564.htm \t _blank 中国文化的观念，宗教除了 HYPERLINK /view/6683.htm \t _blank 道教、 HYPERLINK /view/4696.htm \t _blank 佛教、 HYPERLINK /view/53370.htm \t _blank 印度教以及亚伯拉罕诸教等“神宗教”，还有“人宗教”。宗师被称为至圣先师的 HYPERLINK /view/2176.htm \t _blank 孔子的 HYPERLINK /view/142994.htm \t _blank 儒教，便是一种人宗教，或称“圣宗教”。除少数将孔子神化了的儒教流派的教徒外，中国人相信圣人孔子并没有超自然的力量，他也不是 HYPERLINK /view/163452.htm \t _blank 先知，而只是先圣先师，因而人宗教是更合乎自然的理性宗教。在以人宗教为基础的儒家社会，科学知识的传播和发展，不仅不会得到宗教徒的抵制，反而因为人们注