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辩证法三大规律联系举例 例子：教学过程 教与学或教师与学生是矛盾的双方，两者是对立的：教不是学，学也不是教，两者明各自的规定性，不能等同；两者又是统一的、不能分离的：有教就有学，有学就有教，有一方存在就有另一方相伴，没有了任何一方，另一方也即不存在。教与学两者又是可以在一定条件下互相转化的：教学相长，教的一方感觉知识不足了，就要去学，学的一方学识超过教的一方，也可反过来变学为教。在教学过程中，有着知识增长量的积累过程，知识掌握到一定程度和足够数量，就可以学成毕业了，这是量变引起质变。在教学过程中，温故而知新，要克服困难和挫折，不会一帆风顺，会有反复，每经一次反复，都会有新的收获和跃进，这就是否定之否定。 辩证法博大精深，并不是几句话说得清楚的，上面这个例子，希望能对你有所启发。 谁说辩证法和形而上学不能统一呢？不要把辩证法所说的“统一”理解为像水泥和沙一样搅拌为水泥浆，辩证法所说的统一是指矛盾的双方共处于一个统一体当中。辩证法和形而上学其实就统一在哲学的理论体系里面，统一在人们的认识过程当中。 一、原因和结果的关系 在事物发展的链条中，事物之间前后相继，彼此制约关系中产生或引起某一事物或现象的现象，叫做原因，被原因作用而产生的现象或后果叫做结果。原因和结果是事物、现象之间的相互联系，相互制约的普遍形式之一，是反映客观世界中普遍联系着的事物前后相继，彼此制约关系的一对范畴。例如：①熟（因）能生巧（果）②马到（因）成功（果）③读书破万卷（因），下笔如有神（果） ④摩擦（因）生热（果） ⑤无风（因）不起浪（果） 困果联系有自身的特点，因果总是有时间顺序的联系，即，原因在前结果在后，时间上存在先行后继的次序，它是一种包括时间顺序性在内的由某一现象引起另一现象的本质联系，但不是任何先后相继的现象都是困果关系。白天黑夜四季更替不是困果关系，地球绕太阳公转，地球自转是因、而四季更替，白天黑夜是果。原因和结果的关系是对立统一的关系；因果总是有引起和被引起的必然联系，有因就有果，所谓水滴石穿就是这个道理。但一切必然联系的事物不一定都用因果联系来解释，数学中的函数关系，虽然反映现象之间的客观必然联系，但并不是任何函数关系都是因果关系，物理上距离=速度×时间（s=vt）公式，速度不变，时间变化与距离变化成正比，但时间变化并不是距离增加的原因，距离变化也不是时间变化的结果；因果联系是客观的，是事物本身所具有的一种不依人的意志为转移的相互依存、相互制约的联系，结果总是由原因而生，没有无因之果，也无无果之因，热引起燃烧，燃烧引起热，互为因果关系的事物既表现为原因和结果的相互转化，又表现为它们的相互作用。 因果关系是普遍的，客观世界中的一切现象都有其产生的原因，任何原因都引起一定结果，一切现象都受因果联系的支配，天下雨人得病都有其因，因果联系存在于客观世界一切事物或现象的发展过程中，是有客观普遍性。 因果关系不仅是客观的、普遍的、还是辩证的、复杂的、多样的。其复杂性表现在原因和结果的区分是确定的又是不确定的，一切事物现象都处在无限的相互联系的因果链条中，原因与结果互换，同一现象在一种关系中是结果，另一种关系是原因。但每一组具体的因果关系又是确定的，因果不能倒置，摩擦生热，热引起燃烧，两组分别考察，前者因，后者果，两组同一现象，前为因、后为果，热是果、不是因；其复杂性的表现还在于一果多因，同因异果，一因多果，同果异因，多因多果，因为自然和社会是复杂的，解释它的现象也一定是复杂的。 人类的实践活动和科学成果是因果联系客观性和普遍性的证明。人类的实践活动是带有一定的目的的客观物质活动，在实践中运用一定手段、方法改变客观世界的事物或现象以达到预期目的，就会有非预期的某种结果，这就构成因果联系。各种形式的社会实践、因果关系也存在于整个过程中，人类认识客观世界的因果规律及普遍性，无论实践的成功或失败都要受因果规律的支配，并指导人类改造客观世界。这就决定了人类认识世界必须是唯物的。否则就是唯心主义。 二、必然性和偶然性关系 必然性和偶然性是因果范畴的进一步深化。必然性是指客观事物联系和发展的合乎规律的，确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。例如：①人总是要死的，这是一种必然性，但人死的具体情形却是偶然的。②种瓜得瓜，种豆得豆，而不是种瓜得豆，种豆得瓜，或者得出别的什么东西来，这就是瓜和豆这两种植物生长过程中的必然性。但是，某一瓜秧和豆棵生长过程中是否会受到自然灾害的侵袭，究竟是一棵瓜秧能结几个瓜，一个豆荚能长出几个籽，这都是不确定的，具有偶然性。 社会主义社会取代资本主义社会，人类总是向科学文明的方向发展，都是事物联系和发展的必然，也就是具有不可逆转的确定趋势，即事物的必然性。 偶然